市中山居，对琴酿春

立春三候：“一候，东风解冻；二候，蛰虫始振；三候，鱼陟负冰。”先民在春耕的时节，翘首以盼东风的到来——“春风吹又生”“东方风来满眼春”，可见是温暖的东风唤了立春的到来。所以，南宋诗人白玉蟾有《立春》诗云：

东风吹散梅梢雪，一夜挽回天下春。

从此阳春应有脚，百花富贵草精神。

立春的到来也是天子的吉日，这一天，周天子着青衣，载青旗，佩青玉，在人间草木的青翠中，颂着青阳之歌，舞起八佾之乐，亲自率领三公、九卿、诸侯、大夫到东郊，去祭祀青帝。祭拜了司春之神，天子还要带头亲自耕田，天子耕三下，三公耕五下，卿、诸侯耕九下。礼毕，天子为慰劳群臣，让他们喝一顿劳酒，春耕便开始了。

对于恩养此生的土地，春耕是一年的期盼，所以先民盛装迎春，祈祷这一年的天、这一岁的地，纵披星戴月，不辞冰雪，唯愿汗水换成果实。“一年之计在于春”，先民将一朝兴衰称之为“春秋”，春天的因，结下秋天的果，春秋代序，循环往复，历史的记忆就形成了。在沉浮兴衰的历史手册中，有一次先民的春游被郑重地记下。

莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。

——《论语》

两千年前，先民的一次踏春，渲染了一代人对理想生活的想象。对于理想生活，大抵如此，有人谈政治，有人谈财富，有人谈道德，唯有曾皙在回答孔子前，“鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作”，琴声缓缓地慢下来，一个漂亮的收尾音符，然后说道：“我的选择大抵与他们不同，春气萌动时，不待冰消雪释，小草漫过春泥，柳色新生浅黄，人间草木，良友知己，享春风，弹素琴，吟好诗，让日子慢下来，诗意地栖居在大地上。”

这也是孔子的理想生活，一代儒生内心深处的人文情怀，只有真正懂得自得其乐、自适其适，才能由己及人，爱人及物，仁政天下。即便有人走向山林，松风崖畔，与天地齐物，有人征战沙场，点兵千里，与荣誉同在，先民早在时间的流转中画出了理想生活的模样。

在先民的踏春日记里，玉楼春晓，迎春浣花，穿上立春的霓裳，佩着青玉的首饰，他们不远千里，走在春风沉醉的小路上，水波里还透着清寒，土地里已有新绿，怀揣着微小而温暖的感动，感受时间的缓缓流逝，享受一种久违的欢乐。

唐代诗人白居易的《立春日酬钱员外曲江同行见赠》有云：

下直遇春日，垂鞭出禁闱。

两人携手语，十里看山归。

柳色早黄浅，水文新绿微。

风光向晚好，车马近南稀。

机尽笑相顾，不惊鸥鹭飞。

在今天的西园春色里，花繁锦簇，我们心知莫负了春光，一弦一柱，三草两木，都在安静地绽放着。去听琴吧，不知道还有什么更好的方式，去赴一场初春的茶会。

这琴声，最宜调治我们这代人的百无聊赖。莫谈琴道，莫刷微信，莫说工作，就这样，安静地听着，放空后冥想，听听自己的呼吸，感受春天的味道，最终达到乾坤自在、物我两忘的境界。你给生活加了一些愁苦，你琴声里的春天就是带着一丝无奈；你给生活多一些清甜，你所酿的弦外之音，叫任何人听起来都是迷人的。

物我两忘，也是这个时代古琴能带给我们的珍贵礼物。少年时只觉得琴安静好听，不懂琴的张力，经过了一些真正的离别和选择，才愈发觉得琴间留白值得玩味。平日里各奔东西，分身乏术，那种“月抛（隐形眼镜）戴了两年半”的笑话就在自己身上发生，能有这样一个清净的下午，享受物我两忘，就是这一天最美的时光。

以前写很美的文字，都是在想象他人的悲欢。后来自己逃离了虚构的理想国，走进现实中披荆斩棘，更加亲近琴声带来的欢愉。这是压力释放后的逍遥自在，不可求，不可取，只是在一切刚刚好时，琴的欢喜飘然而至。

一吟一揉、一浅一深中，将所有的压力都放下，把昨日的一切都忘光，悄悄地，仿佛看见“西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥”；仿佛遇见一个熟悉的人，他的眼波里写满情深，说要带你走，从此你不再凝望天地，不向人世索求。

人间草木，一曲清音，就是我们繁忙尘世中的一次物我两忘，你说是虚度时光也好，浪费光阴也罢。我们是生活在写字楼里的一代人，对于远去的阳春，我们唯有想象一座山，告诉自己：心中山水、市中山居，才能追慕那一点属于中国人的风雅。就此刻吧，听听琴，和你对琴酿春，别无所求。