人间草木，阳春白雪

古琴曲《阳春》曲谱相传为春秋时期乐师师旷所作，最早见于《神奇秘谱》。《神奇秘谱》为明太祖朱元璋第十七子朱权于明洪熙元年（1425年）编录而成，是现存最早的琴曲谱集。《阳春》收录于《神奇秘谱》上卷《太古神品》。据该书记载，此曲至唐高宗时完全失传，唐显庆二年（657年），太常丞吕才根据琴中旧曲修订而成。《阳春白雪》在《神奇秘谱》中分为《阳春》《白雪》二曲。明杨抡在《太古遗音》中认为，《阳春》这首琴曲是表现“万物回春，和风淡荡之意”，弹奏此曲时要保持冲和雅淡、不可铅华的心境。

很久以前，我们的先民曾用竹子制作了十二支竹管，对应十二月令，奇数称“律”代表阳，偶数为“吕”表示阴，又依次把竹管排列插到土里。

经过四季的轮回，到了立春那一天，只听竹管发出“大簇”之音，也就是古乐五音“宫商角徵羽”中的角音。先民曾口耳相授，“闻角声，则使人恻隐而好仁”。这一声号角之音带来了先民的春天，也带来了春天的音乐，一种心动而神驰、温暖而高雅的调子。

立春，是万物回春的日子。这个时节在寒冷中会悄然萌生一点绿意，在冻痕销水、波心荡漾的午后，让我们想起“袅晴丝，吹来闲庭院，摇漾春如线”，便愈加期待一支《阳春》曲，怀揣着感动的情绪，还带着满心的期待，迎来春回大地的日子。

《阳春》，师旷所作也。昔天帝使素女鼓五弦之琴，而奏阳春，故师旷法之而制斯曲……人际斯时，或借童冠，或抱瑶琴，或张油幕，或驾兰桨，虽所乐不一，其与物同春之趣则均耳。此音冲和雅淡，不可铅华，操弄者慎勿以粗心当之。

——明·杨抡《太古遗音》

回到那个春秋时的晋国，听说一位先生痴迷于琴，用陈年的艾草熏瞎了自己的眼睛，让自己的心清静下来，用自己的耳朵代替眼睛，和鸟兽同语，与花草同梦，只为了去听这世间最美的声音。

世人传说，他弹琴时，凤凰如约而至，白鹊凌空翱翔，玄鹤翩飞起舞……有凤来仪，玄鹤起舞，这是中国大美之音才能达到的境界。还有人说，在他弹琴的草原上，马儿会停止吃草，仰起头侧耳倾听，觅食的鸟儿会停止飞翔，翘首迷醉，仿佛所有的声音都藏在他的七弦琴上。后来，大家记住了这位先生的名字——师旷。

一日清晨，梅梢雪散，惊觉东风已至，万物即将苏醒。师旷心中十分欢喜，他深知漫长的冬眠终将结束，一个崭新的春天款款到来，蓄积了一个冬天的能量，将在来年的春天展开新的征途。

在那个东风拂面、万物回春的午后，和风淡荡，元气含祥，师旷伫立松下。他听见东郊鸾佩的锵锵声，因为立春之日，天子照例祭拜青帝。师旷知道在天子经过的每一条路上，细柳拖金，春光乍泄，他听见山间草木在东风唤醒下赶路的声音。他知道在不远的郊外，满山黄碧，万卉飘香，春色弥漫大地。一切心驰神往的春调，都在这个万籁俱寂的午后，激发他创作了流传后世的《阳春》曲。

在师旷的心里，仁心和音乐密不可分，《阳春》同样也代表了他的政治理想，一派天地中和、锦城春蔼、春风舞雩的气象，少一些悲苦的哀叹，再没有杀戮的影子。《清徵》是弹给有德有意、尽善尽美的君主听，《阳春》则是献给仁心普惠的清明盛世。

师旷是幸运的，以琴而至仁政，成为晋国悼、平二公的谋臣，几乎参与了晋国内政、外交、军事等一系列事务。诚如韩垧所言，师旷“迹虽隐于乐官，而实参国议”。在先民有记载的琴人中，以琴而受朝廷重用的君子，这是第一位。

还记得先民的笔记，说这曲子“冲和雅淡，不可铅华”，今天读来仍然心有戚戚，初生草木，自有一番青涩，铅华岂能与万物同春？

唐代诗人皇甫曙曾写下《立春日呈宫傅侍郎》诗：

朝旦微风吹晓霞，散为和气满家家。

不知容貌潜消落，且喜春光动物华。

出问池冰犹塞岸，归寻园柳未生芽。

摩挲酒瓮重封闭，待入新年共赏花。

新绿、浅黄、红梅，听一支春天的琴曲，能感受自己内心的春意盎然。《阳春》小曲，自得清净，虽是高雅的阳春白雪之调，但当一代人走出现实的藩篱，无比渴望一曲《阳春》的到来，一音既起，冲和清丽，春光隐隐现于指下。