第一节 举国如狂的剧坛风气

从万历年间开始，文人士大夫大多把戏曲活动视为他们生活中不可缺少的一个部分，如痴如狂地创作戏曲，演出戏曲，欣赏戏曲。

当时，有一大批文人士大夫投身于戏曲创作中，操觚染翰，卖弄才华。时人说：

近世士大夫，去位而巷处，多好度曲。注1

注1齐悫：《痴符序》，陈与郊：《樱桃梦》传奇卷首，《古本戏曲丛刊二集》影印明万历四十四年（1616）海昌陈氏原刻本。序文作于万历三十二年（1604）。

年来俚儒之稍通音律者，伶人之稍习文墨者，动辄编一传奇。

今则自缙绅、青襟，以迨山人、墨客，染翰为新声者，不可胜记。

创作队伍人数的扩大，鲜明地标志着这时戏曲文体已经同诗文等传统文体一样，受到文人士大夫的普遍青睐，成为他们表达主体精神、抒发个人情感的文学艺术样式。

万历年间的一般官僚士大夫，往往把度曲填词看作是风雅之举，沈德符说：

近年士大夫享太平之乐，以其聪明寄之剩技。吴中缙绅留意音律，如太仓张工部新、吴江沈吏部璟、无锡吴进士澄，俱工度曲，每广座命伎，即老优名倡俱皇遽失措，真不减江东公瑾。

这里虽然也不乏官场失意的精神寄托，然而更多的却是附庸风雅的浪漫情思。例如，万历间刑部左侍郎陈瓒，致仕后归故乡献县（今属河北），尤“喜串戏”，居然在家“素服角带串《十朋祭江》”；崇祯间进士王厈，一日赴岳父家酒宴，“酒半忽起”，竟然“入优舍，装巾帼如妇人，登场歌旦曲二阕而去”。

再进一步看，官僚士大夫的征歌选舞，无非是一种在风雅情趣装潢点缀下的淫靡生活。屠隆说：

余见士大夫居乡，豪腴侈心不已。日求田问舍，放债取息，奔走有司，侵削里闬。广亭榭，置器玩，多僮奴，饰歌舞。

可见，士大夫或兼并土地，或贪赃枉法，用剥削和攫夺来的财富尽情享乐，奢侈淫靡，“饰歌舞”便是他们淫靡生活的一部分。

明末南北两京和江南地区一些官僚士大夫对昆剧的爱好，几乎达到疯狂的程度，置备家班，宴饮观剧，成为他们淫靡生活的重要内容。有些人甚至三日一小宴，五日一大宴，终年宴饮观剧。就在清兵进入北京，挥师南下之际，江南官僚士大夫仍然一如既往，饮宴观剧，“清歌漏舟之中，痛饮焚屋之内”。尤其是南京，“秦淮灯火不绝，歌舞之声相闻”。

在官僚士大夫的表率倡导下，明代末年，“不问贵游子弟，庠序名流，甘与俳优下贱为伍，群饮酣歌，俾昼作夜，此吴越间极浇极陋之俗也。而士大夫恬不为怪，以为此魏晋之遗风耳”。戏曲活动已成为由文人士大夫领导潮流的一种全社会性的文化活动。因此，传奇戏曲彻底的文人化，便成为这一时期的突出特征。