6. 兄弟

兄，用爱滋润兄弟情谊

“兄”是会意字，甲骨文字形上为“口”，下为匍匐的人。《说文》：“兄，长也。从儿从口。凡兄之属皆从兄。”“兄”字的小篆字形从口，从儿，“儿”是古文“人”字，象一人在对天祈祷，是“祝”的本字。《康熙字典》：“《通论》口儿为兄。儿者，人在下，以兄教其下也。……《诗·小雅》凡今之人，莫如兄弟。”

“父不在，长兄为父”，这是传统家庭伦理观点，可以使兄弟之间分出尊卑，以达到维护家族稳定、祖先能够得到持续祭祀的目的。

“兄”作为“祝”的本字，是向上天祈祷的意思，指兄长作为父亲的代表祭祀上天和祖先。也有将兄长作为训诫弟弟来理解的，下面的儿（人）是指弟弟，兄长有义务和权力教训自己的弟弟，使“家齐”。

现代社会，兄弟之间的关系也在发生变化，首先兄弟和父母的关系再也不是谁隶属于谁，而是两代独立的个体，父母不必然把自己的财产分给孩子，父母也不再需要维护一个大的家族，家庭变得越来越小，摆脱了带有依附色彩的亲子关系，兄长也不再需要承担父亲的角色去管束弟弟。

其次，随着亲子关系的变化，兄与弟的关系从权威式的管教变成了平等的爱，他们平等地享有父母的爱，又平等地爱着对方。

当下，因多年的独生子女政策，很多年轻的父母没有与同胞兄弟姊妹相处的经验，在二孩开放的形势下，这些年轻的父母自己有了两个孩子，他们因为缺乏组织多子女家庭的经验，会本能地让年长的孩子让着年幼的孩子，或者让年长的孩子做表率，这看起来维护了家庭的稳定，但是无形中却增加了年长孩子的道德压力和心理冲突。

要让兄弟姊妹之间平等地爱着对方，正如我们平等地爱他们一样。

弟，在尊重中追求平等

《说文》：“弟，韦束之次，弟也。”象形字，甲骨文字形，象有绳索围绕于“弋”，象竖立的有杈的短木桩。绳索捆束木桩，就出现了一圈一圈的“次第”。《康熙字典》：“《释名》弟，第也，相次第而上也。”

因此，“次第”是“弟”的本意，形成了同辈中的层次感。“次第”是对出生先后顺序的确认，是事实说明。

基于出生先后，就有了人与人之间的要求，在古代“弟”通“悌”，如孝悌，都是下对上的伦理要求，“悌”是弟弟对兄长的恭敬，所谓兄友弟恭。

平等是尊重的基础，很多尊重中都有上下高低之分，兄对弟的“友”是平等的，弟对兄的“恭”也应该是平等的。

平等并不是简单的对等。兄，因为出生早，年龄长，力量大，阅历丰，这些都是他的优势。因此，哥哥在生活中对弟弟的爱带有更多的保护和宽容成分。同理，弟弟也必然因为上述原因对哥哥抱有崇拜和依恋之情。

哥哥要避免“拿大”。随着年龄的增长，弟弟在各方面都会赶上兄长，这时兄长要转换思维，不要把弟弟的依恋当成尊重，把弟弟的独立当成对自己的违背。避免永远的老大心态，这种心态渴望的不是尊重，而是不平等。

弟弟避免“依小”。与对兄长恭敬的“悌”对应的是弟弟在道德上的优势心理，“我小，你该让着我”这样的心理也是不平等的，是弟弟利用自己弱势的地位形成的不平等的心理。

新时代，新的同胞伦理是彼此尊重，彼此平等。