君臣佐使论

药之为用，固取于精专，以见直入之功；亦贵乎群力，更见相须之妙。此君臣佐使之所自立也。如《神农本经》名例，上药一百二十种为君，主养命以应天；中药一百二十种为臣，主养性以应人；下药一百二十五种为佐使，主治病以应地。陶弘景曰：上品药性，势力和厚，不为速效，岁月尝服，必获大益，病既愈矣，命亦兼申，天道人⁽³⁴⁾育，故曰应天，一百二十种者，当谓寅卯辰巳之月，法万物生荣时也；中品药性，祛患为速，人怀性情，故曰应人，一百二十种，当谓午未申酉之月，法万物成熟时也；下品药性，专主攻击，倾损中和，疾愈即止，地体收杀，故曰应地，一百二十五种，当谓戌亥子丑之月，法万物枯藏时也。故从《神农本经》及陶氏《别录》，历代诸大家所增补，择其精要，熟读而深思之。然后每治一病，必求君臣佐使，以相宣摄合和宜。论其大法，则一君二臣三佐五使，又可一君三臣九佐使也。陶又曰：用药犹如立人之制，多⁽³⁵⁾君少臣，多臣少佐⁽³⁶⁾，则气力不周。然检仙经世俗诸方，亦不必皆尔。大抵欲求益气轻身、延年不老，养命之药则多君，取其气味冲和，而无偏胜；欲求以寒胜热、以热胜寒，渐能除病，养性之药则多臣，取其气味稍偏而易入；欲求功成顷⁽³⁷⁾刻，反掌成事，疗病之药则多佐使，取其专主攻击而足恃也。犹依本性所主，而复斟酌之。上品君中，复有贵贱；臣佐之中，亦复如之。所以门冬、远志，别有君臣，甘草国老，大黄将军，明其优劣，皆不同秩。陶为此说，以上、中、下三品，分君臣佐使也。而岐伯则曰：方制君臣者，主病之谓君，佐君之谓臣，应臣之谓使，所以明善恶之殊贯。故李东垣曰：凡药之所用，皆以气味为主，补泻在味，随时换⁽³⁸⁾气。主病为君。假令治风，防风为君；治寒，附子为君；治湿，防己为君；治上焦热，黄芩为君；中焦热，黄连为君。兼见何证，以佐使药分治之，此制方之要。本草上品为君之说，各从其宜耳。在张元素又曰：为君者最多，为臣者次之，佐使⁽³⁹⁾者又次之。药之于证，所主同者，则各等分。此又以药之多寡为君臣，亦非合论。乃知宗李说为是。药犹兵也，武王之八百国⁽⁴⁰⁾，不觉其多；昆阳、淝水之数千⁽⁴¹⁾，亦不为少。发踪指示，存乎其人。奈何区区于名数，而议方之工拙也哉！