序

自尼山⁽¹⁾木铎⁽²⁾一鸣，举凡天下之学问经济、政事治术，莫不由圣贤之正心诚意、格物致知出之也。余读《嵩厓尊生书》而有所得焉。《尊生书》者，嵩厓景先生于二十年前手辑是编。方其髫年⁽³⁾，时因奉母以研究医书，复明医而贯通《易》义，即此五运六气、天时民病中有阴阳变化之道，一综核之于脉理药性、审症立方，节节考证，卷卷精详，直令人开卷披阅如指掌。故《尊生》一书自可该《素问》，准绳《内经》诸学以括之也。亦谓理明而词达，言近而指远者，先生有之矣。先生为嵩岳诞毓之英，掇巍科⁽⁴⁾，饱经史。学问经济，无一不参古圣贤之精微；政事治理，无一不超古大臣之操守。余武人也，幸与先生共事一城，公退之暇，则相过把杯，聆谈心之霏屑⁽⁵⁾者，非朝伊夕。文章风雅，藉资实多。是知高要百里，未足以展鸿才之怀抱；《尊生》一书，略可以见政治之规模。尝习读其《崧台学制》，书中有教民条约、平民谳语⁽⁶⁾，以及兴衰起弊之文告，直与是集如同一辙也。况高要地瘠民贫，称难治者久矣。今日得父母孔迩⁽⁷⁾，以明白易晓之善政善教，下车⁽⁸⁾甫载余，则疮痍立起于来兹⁽⁹⁾，岂非以五运六气、天时民病医之耶？医之技虽小，而医之道更大。昔范文正公以不得为良相，愿为良医是祷，调燮阴阳，参赞天地，医之治人与相之治国无异理、无异致也。今先生能以此医民，而是书一行，即将以此医国医世，何莫非正心诚意、格物致知有之乎？然以医通于易者，是亦圣贤一贯之义，使千百世下悟尼山之铎与珍嵩厓之书并传不朽云。

庚辰花朝⁽¹⁰⁾年家眷弟吴联书于端州署中榕庐

【注释】

(1)尼山：原名尼丘山，后避孔子讳称为尼山。孔子的诞生地。

(2)木铎：木舌金铃，古代宣布政令所用，也以喻宣扬教化之人。此处指孔子。

(3)髫年：幼年。

(4)巍科：犹高第，古代称科举考试名次在前者。

(5)霏屑：指滔滔不绝的谈吐。

(6)谳语：审断案子的文辞。

(7)父母孔迩：孔，甚。迩，近。指景氏在高要为官，如民之父母。

(8)下车：指官吏到任。

(9)来兹：来年。

(10)花朝：农历二月十二日为花朝节，花神的生日。