周身三部九候法

《三部九候》篇曰：有上部，有中部，有下部，各有三候。三候者，有天，有地，有人也，必指而导之，乃以为真。上部天，两额之动脉；上部地，两颊之动脉；上部人，耳前之动脉。中部天，手太阴也；中部地，手阳明也；中部人，手少阴也。下部天，足厥阴也；下部地，足少阴也；下部人，足太阴也。故下部之天以候肝、地以候肾、人以候脾胃之气。帝曰：中部之候奈何？岐伯曰：亦有天，亦有地，亦有人。天以候肺，地以候胸中之气，人以候心。帝曰：上部何以候之？岐伯曰：亦有天，亦有地，亦有人。天以候头角之气，地以候口齿之气，人以候耳目之气。三部者，各有天，各有地，各有人，三而成天，三而成地，三而成人。三而三之，合则为九，九分为九野，九野为九藏，故神藏五，形藏四，合为九藏。五藏已败，其色必夭，夭必死矣。

此以面部、两手、两足分为上、中、下三部。又以各部之动脉，分为天、地、人三候。与寸口三部九候之法，分部异而分候亦不同也。中下部，不言动脉者，省文也。非取动脉，何以为九候？故必以指徐导其经，乃得动脉之真也。肝藏魂，心藏神，脾藏意与智，肺藏魄，肾藏精与志，然统而言之则皆神藏。头角耳目口齿，藏气发露之所也；胸中，藏气居止之所也，故精而言之则曰形藏。神隐于内，色达于外，故神之败与未败，可观形之夭与不夭而知之矣。自俗诀剽窃数语，以附于寸口诊法，灭裂遂不可问。不思前圣立法精深，皆各因其自然之理，岂揣摩家寻声步响，肖其貌者遂以为得其神耶。