二、闭时开穴，顺应天度

子午流注纳甲法中有阖穴与闭穴，单老均有独到之见解。并根据前人之传授及他本人之实践，创立了较为合理而又完善的闭时开穴的方法。

（一）对阖穴之见解

《标幽赋》云：“一日取六十六穴之法，方见幽微。”即指子午流注纳甲法而言，也名为纳干法，就是将十二经脉纳于计日之天干，依各经脉五输穴五行相生之规律而按时取穴的方法。

十二经纳干：

甲胆乙肝丙小肠，丁心戊胃己脾乡，

庚属大肠辛属肺，壬属膀胱癸肾藏，

三焦亦向壬中寄，包络同归于癸方。

十天干五行属性：

甲乙木、丙丁火、戊己土、庚辛金、壬癸水。

五输穴五行属性：

阴井木、阳井金；阴荥火、阳荥水；阴输土、阳输木；阴经金、阳经火；阴合水、阳合土。

这样依五行相生之规律，则推演出经生经、穴生穴；阳日阳时开阳穴、阴日阴时开阴穴之法则。用此法则代表气血在经脉内外运行过程中，随时间之进展则有盛有衰，表现于五输穴则有开有阖之规律。也就是说天干所代表的经脉，在本干所计之日则本经气血偏盛，本经相生之气穴为开；他经则为气血偏衰，其气穴则为阖。所以说阴以阳为阖，阳以阴为阖，即阴干主日之时阳经气穴为阖；阳干主日之时阴经气穴为阖。也就是阳经值日时则阴经气血偏衰；阴经值日时则阳经气血偏衰之意。

单老一再强调，气血流注于经脉是周流不息的。徐凤所编“逐日按时定穴诀”中，以及“子午流注环周图”中所载流注之开阖，均以时之干支为主，并不拘泥于日之干支。主经之日干不过是指各经开井穴之时干起始而言。也就是说开井穴之后，流注之时干则不拘泥于本日了，这一点是十分重要的。因为不论何日何时在经脉内外流注之气血是不停的，气血的盛衰是相对的。所以，“甲日戌时胆窍阴”之“甲”，即代表日干，又代表时干，取穴时以时干为主。这样则不论甲日还是己日只要遇到甲戌时则可取窍阴穴，其他日之日干、时干均如此，以时干取穴，才是“时上有穴，穴上有时”，才是按时取穴。后世医家推演合日互用，夫闭针其妻，妻闭针其夫等，扩大了流注之取穴范围，并非不懂日干，而是重于时干取穴而已。比如，甲日自甲戌时取胆经井穴窍阴，这种情况在日常治疗中很难遇到，因为病人很少半夜来求针治的。但这并不等于甲日之白天则阴阳时辰之运转中无穴可开了。只要时辰运转，甲日白天来诊者，求出时干即可有穴。这意思就是说流注图中所分出之甲～癸日，只不过是六十时辰为五日是一周，一百二十时辰为十日是再周，即日干分区之标记，并非甲日之开穴必待乙日去开，癸日之开穴必待甲日去取，那样做岂不完全违背阳日阳时开阳穴、阴日阴时开阴穴之规律吗?所以，日干是标记，时干是取穴根据，应该严格区分开。流注纳甲法是依时干取穴，非依日干而寻穴也。这样，任何时辰都有穴可开，因为流注纳甲法是根据“阳气始于四末”之理论而来，其流注并非甲日固定于胆经，乙日固定于肝经，气血之盛衰是依时之阴阳而交替运行的。所以，阖穴的概念，即阴以阳为阖，阳以阴为阖，应该理解为总体的流注趋势，并非阳日阴时为阖穴，阴日阳时为阖穴也。

（二）对闭时之理解及单氏开穴法

在“子午流注环周图”上有24个闭时。闭时，即无穴可开之时辰也，亦常被称作闭穴。形成闭时之原因在于依时干五行相生之规律取穴过程中，这24个时辰不符相生之顺序，故难以开出穴位（更深的缘故尚待进一步研究）。但是，并不等于闭时为气血停滞不流之时，恰好相反，按流注之理论，闭时正值气血方盛之时。于是，数百年来历代医家提出了各种补救之法，欲将闭时变开穴之时。比较多见的是将纳子法强拉入纳甲法来补救。单老称之为“阴阳不相顺接，扞格而不通”之法。

单老顺天之度，创立了“一四二五三零”规律，恰当地解决了闭时之开穴问题。《素问·六节藏象论》说：“天以六六为节，天有十日，日六竟而周甲，甲六复而终岁，三百六十日法也。”天干有十个，即甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，用来计日，故云“天有十日”。地支有十二个，即子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，与天干相配用来纪年、纪日、纪时。这样仅就纪日而言，十干配十二支，自甲子至癸亥需六十数回环一周。也就是说以天干为计，需六个甲日才能再回到甲子日，即是“六十还甲子”之意，所以为“日六竟而周甲”。竟者，尽也；周者，转也，还也。既然六十天才复还甲子日，那么复还六个甲子日则为六六三百六十日而为一年，故称“甲六复而终岁，三百六十日法也”。总在一起则成为“天以六六为节”然。以年计日是如此，以日计时亦是如此。就是说每日的时辰有十二个，计时之干支相配，甲子时复还甲子时也需六十个时辰为一周。这一周恰当五日，故云“五日为一候”。“一候”者，即随时间之进展气候变化之一单元。也就是说，每经六十个时辰，气候变化有一个循环往复的过程，对人体气血流注的影响同样有一个小循环。这六十个时辰之干支相配中，将天干循环一周之十数，称作一旬，那么则有六旬。在这六旬中地支只循环五次。就是说每一旬天干之数，配十个地支，尚余两个地支，由第二旬天干顺补。所以每日所余两个时辰则无当旬之干相配，若依天干五行相生之序取穴，每日定有两个时辰，则无行相生，无穴可开了。此即闭时形成之本源。又由于经生经，穴生穴之规律，并非每旬轮空二支上无穴可开，而是顺五行相生之后所余二时辰无穴可开。这样在环周图上就出现了甲寅、甲午、乙巳、丙辰、己未、庚午、辛巳、辛酉、壬辰、壬申、癸卯、癸未十二个时辰无穴可开。五日一周十二个时辰为闭时，十日再周则二十四个时辰为闭时了。

然而，“天以六六为节”之“天”，可理解为日干之“天”，亦可理解为时干之“天”，已如前述。依“六六为节”之计，则可推出“六十还甲子”是由六甲、六乙、六丙、六丁、六戊、六己、六庚、六辛、六壬、六癸所组成。于是，单老根据前辈之传，加上他本人之经验积累，发前人之微，而认为此六六之数必成体系。故将六甲、六乙……及各时辰所开之穴列出，按其顺序寻其五行属性，终于发现了井、经、荥、合、输、纳之规律。（见表1）

为了便于记忆，单老将井、荥、输、经、合、纳分别依序以数字代之，则成为一、二、三、四、五、零。又根据上述变闭穴为开穴的规律，即井经荥合输纳的顺序，而称之为“一四二五三零”规律。同时认为“六甲～六癸”乃先天之行度，依五行之相克而来，要早于相生之规律。相生之规律是由相克演变而成。故此顺天之度变闭时为开穴是其正理，根源于天道之五运相袭。《素问·六节藏象论》云：“五运相袭，而皆治之，终期之日，周而复始，时立气布，如环无端。”五运者，即甲己合化而为土运，乙庚合化而为金运，丙辛合化而为水运，丁壬合化而为木运，戊癸合化而为火运。依此之化生则演变出相生之规律来。如右图所示（图1）。

所以，单老一再强调，子午流注是依天运而来。人体气血循环于经脉内外，随气候变化之规律，依时间进展之顺序而相应地运行着，因此说五运六气学说是子午流注针法的理论根据。依五运相袭而推演出的“一四二五三零”规律是顺天之度，顺自然气候变化之规律而形成的。这样就圆满地解决了闭时开穴的问题，为子午流注针法的更加完善做出了贡献。这便是单氏流注第二要则（图2）。

根据单老顺天之度所推演出的闭时开穴规律，即“一四二五三零”规律，本人潜心领会其意，加以仔细地分析，又发现了一些值得深入探讨的问题。

1.天度非起井穴之时

单老在论述“一四二五三零”规律时，虽言顺天之度而来，但却忽略了天度从何而始的问题。因此，在查“子午流注环周图”时，顺天行之度而查，自甲戌时起至重见甲时是甲申，再见为甲午，再则甲辰，再则甲寅，再则甲子，却不见“一四二五三零”之规律了。然而，反过来，逆天行之度而查之，从甲戌向后重见甲是甲子，再则甲寅，再则甲辰，再则甲午，再则甲申，其规律却符合一四二五三零之序，可见这个规律并非顺应天度了。因为，若按天度之顺行，无论纪年、纪月、纪日、纪时，都当首甲而定运。首甲之定运规律应从甲子起，其顺序是甲子、乙丑、丙寅、丁卯……癸亥。其六甲之顺序则为甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅。这样才为顺应天度，依五运相袭，其结果如下图所示（图3、图4）。

甲子顺天度向前循行一旬，起阴时之乙，则当与亥支相配。这是由“阳进阴退”之规律而来，即甲进乙、乙进丙、丙进丁……天干属阳故主进；子退为亥、亥退戌、戌退酉、酉退申……地支属阴故主退。所以，乙向前再轮一旬则起丙，丙则与戌配；丙向前轮一旬起丁，则丁与酉配，余皆类推。这是天度运行之常规也。但按子午流注轮回至天干辛时，因癸日起井穴自亥时，所以当辛后应轮二旬而至亥。这样顺应天度之变闭时为开穴的规律，则应称作“四一零三五二”规律为妥。当然依此规律所开闭时之穴，与“一四二五三零”规律是完全相同的。尤其重要的是所开闭时之穴，皆是阴阳各时之重穴。可见重穴之源，乃由旬空而来。若查“子午流注环周图”可发现凡遇重穴之时干时，所重之穴恰是上一旬应开而未能开的闭时应补之穴。所以，按此规律，重穴本当不重，顺应天度而免除重穴才更为合理。

2.“一四二五三零”是阴阳时干相交之序

如果我们能在“子午流注环周图”上细查其源，顺天度而行，自甲戌时起胆井窍阴穴为一，到下一时辰乙亥时为肝经中封穴为四，丙子时为小肠荥前谷穴为二，丁丑时则为心合少海穴为五，戊寅时则为胃输陷谷穴为三，己卯时则为心包纳间使穴为零。那么，“一四二五三零”恰为阴阳时干交替取穴之顺序了。接下去庚辰时开大肠井商阳为一，辛巳为闭时，依其序则当取肺经经渠穴为四，壬午取膀胱荥通谷穴为二，遇到癸未时则前失合穴之五，而取闭时开穴肾输太溪穴为三，甲申纳三焦液门穴为零。每遇癸时必失一穴，依其失穴之序为倒转之数，自甲戌时开始，轮至癸未前失合穴之五，下一旬至癸巳时前已失荥穴之二，再一旬至癸卯时前已失经穴之四，再一旬至癸丑时前已失井穴之一，再一旬至癸亥时前已失纳穴之零，再一旬至癸酉时前已失输穴之三。故其倒转失数之序为“五二四一零三”。之所以有失穴之序，应归于癸日起亥时，每一周五日六十时辰，再周一百二十时辰，丢癸日十个时辰所致。

总之，顺应天度而补闭时之开穴，似应以“四一零三五二”规律为是，而“一四二五三零”恰是阴阳时干交替之序，亦顺天度而行。