宋拓梁武事佛碑
记得应该是昭和二、三年（ 1927，1928）前后的事情，当时我还住在京都。有天造访河井宽次郎的府邸，他刚好有本拍卖品名录，就借 我翻阅了一下。据说是高岛屋的川胜坚一氏带来给他的。在名录插图里，有一幅极好的卷轴，是拓的两个字“惩忿”。我们时常关注这种 工艺性的文字，自然想亲眼目睹一番。于是就跟川胜氏取得联系，若是这卷轴还未寻得买主，我们想借机看看，同时还想商讨一下看能否 购入。但毕竟是名品，说不定已经名家有主了，一时间让我们很是牵挂。
此后过了不多久，一个卷轴突然寄到了我在神乐丘的家。我心怀激动地打开，见果然是极其精妙，有着迄今为止从未见过的雄大浑厚之风 。于是就更热切地希望拥有了。然而其价格却是预期的数倍以上，着实让我们很是灰心，到底是入手无望了。我并不知道拓本还有如此高 价之物。这只能怪自己当时对拓本全无概念，并未曾做过研究。可拓本上的文字，书体之美又是那么令人着迷。之后两周，我得到允许将 其挂于壁台。三间 [1]大的壁台，已算是少见的宽大了，但这雄浑的书体一挂便显得局促起来。
然而最终还是不得不送还原处，虽然心里实在不舍。无钱的不方便感，前所未有的强烈。此后偶尔也会想起来，可终究是辜负了期待。
就这样岁月匆匆流逝，十年后，我搬家到了东京。可某天竟有一位信使，全然意外地到访。“已经是很久以前的事情了，有一幅拓本曾借 给先生看过。其实，这次不得不转手他人，我们希望能找到一位好顾主，所以想来问问先生至今是否仍然有意于此。”并且还坦言告知， “另外还有一幅，将一同送来先生处，希望先生过目。而且这一幅曾备受主人钟爱，至今为止从未想过卖掉。”于是那段遥远的记忆很快 在脑中复苏，是那卷想要却要不起的宋拓。我即刻回答，简直求之不得，有劳了。
拓本第二天便送了过来。收藏者是笹川洁氏，即笹川临风的胞弟。笹川特意写了一封有关拓本由来的书信，其后还亲切地接待了我。
拓本是装在布囊里的，上面所写明显是汉人的笔迹：
“梁武事佛落水碑宋拓本”。告知我们这是梁武帝事佛时的铭文，如今碑已落入水中不知所踪。而且，这拓本是宋代之物。
这卷轴是笹川氏在大正十年（ 1921）左右得到的。当时他在中国，是广东学者陈某转让他的。当时有四幅，“修业”、“窒欲”、“惩 忿”、“进德”，每幅二字，前二者已经转手他人，后二者便是此次送来之物。
我心怀期待地打开包裹，性急地将其悬挂于壁台上。于是猛然间，便被其庄严肃穆所震惊。这次不仅有十年前那幅失而复得的“惩忿”， 还有不曾预料的极为精湛的“进德”。我对六朝书体本就特别倾心，这拓本真可谓上天之赐。而且我们民艺馆至今还没有古拓本，正商量着是否该去寻点儿代表性的 收藏品。这两幅大小、长宽，作为展品无疑是上上之选。再度与此卷重逢，实在是上天的撮合。这次无论如何也不再放弃了。
翌日，芹泽君、栋方君都来了。水谷先生也来了。无论谁都说要买，无论谁都被这浑然之美所打动，因这流动的气势而兴奋。然而，当得 知价格后，我的美梦却又再次惨遭荼毒，终究仍是我所负担不起的，而且远在民艺馆的经济能力范围之外。虽然越看越喜欢，越看越眷恋 ，但无计可施，我只能再度断念，将其打包退还给笹川氏。心底里无奈地责备着自己：“你竟然要退！ ”
难道就这么无缘，就这么再无任何希望了吗？执念让我再三地考虑筹钱事宜，可结果还是找不到任何出路。我犹犹豫豫无可奈何写下了一 封回绝信，直率地告知对方，虽然极为中意极想购买，可现今却无论如何买不起。我忧郁至极。
第二天，笹川的朋友小堀氏作为信使专程来访，告知了我们笹川的意思：“好东西自然是应当放在最想拥有的人那里。其实就算白送给先 生我也愿意，所以价格请先生自行设定即可。”对笹川先生的好意我自是非常感激，但自行设定价格一事却让我踌躇难断。因为若是出价 差得太远，那将是对先生极为失礼之事。
此事困惑我良久，但我也不想再度与之失之交臂，于是终于报了一个数，是我能筹到的最大限度的钱。对小堀氏来说，那也无疑是一个意 外之数，他告知我“一定把话传到，之后笹川先生将电话回函”。我觉得做了一件相当失礼之事，心中很是歉然。
当天傍晚很快就来了电话。我忐忑地拾起话筒，却是出乎意料的爽快的答允。当时的我是多么心怀感激多么欣喜若狂啊。想到与拓本的这段奇缘，全靠笹川先生的成全，于是心底里充满了感 念。我加急筹备好资金，第二天夜里去拜访了笹川氏，对先生再三言谢，同时还听先生讲了有关拓本更多的往事。
所以，这次与其说是购买的，不如说是先生宅心仁厚赠与的。先生说“写一张收据给你吧”，其实先生的好意才是最好的收据，我已收到 。
民艺馆又多了一对宝物，实在值得庆贺。我即刻将此事写了书信寄给河井与浜田，寻到宝贝的第一件事便是跟他们二人分享。对我们而言 ，共同的欢愉才是至高的幸福。
我从未曾想过能得到宋拓，更何况是六朝书体。那是我从未见过的雄浑的书体，而且够大够出彩，简直是为民艺馆的大壁台定做的一款。 若是放在寻常家居里，不免显得过于突兀。而且正好我们恰巧在为《工艺》杂志编纂文字第一期，真的没有比这更合适的插图了。
这或许是偶然，却也是必然。总之，走运的幸福感极为强烈。只要到了我们手里就好了，因为它将通过民艺馆为大家所拥有。至今为止它 所有收藏者的情与志，也将不再被辜负。我不得不感念自己的执着终于有了善果。
拓本书体同时兼有汉隶与楷书之风，也就是所谓八分体，挑捺明显，且装饰意味较强。与普通碑文上所用的字体不同，更近似于匾额的风 格。除这四句外还有没有其他的并不清楚，而且该以怎样的顺序去读也不甚清楚，但据称这是梁武帝的座右铭，是修行用语。而梁武帝最 有名的便是与达摩大师的问答，确是一位潜心修佛的帝王。
梁代距今已经有一千四百多年。看文字可知，那是六朝之物。无论从大小幅度还是美观上来看，均是六朝以外绝难寻觅得到的。拓本则有 着充分的宋朝之味。据称，其罗纹之宽便是明证，而纸与墨的成色更是佐证了宋拓的事实。中国人称这种笔触为“苍润”，而真实的墨色 也的确是暗含了苍翠之色。
这拓本有三个大特色。一是文字极大。泰山上的金刚经素以大字著称，但最大的也不过一尺五六左右，跟梁武碑的二尺四寸没法儿比。这 般庞大的六朝书体，据我所知便再没别的了。
二是拓本为阳文。汉代及六朝的碑几乎全是阴刻白文，龙门“始平公造像碑”那样的是仅有的例外。而阳文之美是绝难匹敌的，要美得多 。就这点来说，这拓本也无疑是极为珍贵的存在。
三是这碑拓迄今为止，无论哪个书谱都不曾记载，应是仅存于日本的孤本。即便还有其他拓本，也一定还未为人所识。在六朝碑的书里也 从没出现过，或许是因为落水碑的缘故，数百年间都无人知晓，最终湮没于尘世。而且除宋拓之外，明代以后再无拓本，因为若是有，早 该进了书谱。这次因笹川氏的介绍才广为世人所知，再次向先生表示由衷的感谢。
喜爱六朝书体的同仁不妨亲眼一睹此拓的风采，一定会铭感于心、无以忘怀。这两轴拓本都经过重新装帧，现已成为今天民艺馆不可或缺 的存在。
追记。
经年以后，我有次因别的词句查了一下汉和词典，却偶然发现拓本的词句出于《易经》。“惩忿”、“进德”、“修业”、“窒欲”这些 词句有一些儒风，却并非佛教语，所以所谓“事佛”并不恰当，但毕竟是熟知周易的中国学者所记，或许是有其他依据的。而梁武帝的座 右铭这点大抵可信，毕竟是一位诚实的求道者。
[1]间：日本的长度单位， 1间约等于 1.818米。