第二篇　原始社会至夏商西周时期的社会思想

第三章　原始社会及古代神话中的社会思想

3.1　复习笔记

一、原始社会时期的社会思想

1．氏族社会时期社会思想的产生

（1）原始群时期及其社会思想

①原始群时期的人类社会

在两三百万年以前，人类就在生产劳动中诞生出来了。由于生产力低下，人类只有依靠集体的行为和力量，才能获得必要的生活资料，才能抵御猛兽的侵袭。人类自诞生起，就过着群居式的社会生活。

②原始群时期的社会思想

a．当时的人们在长期的共同生产劳动和社会生活中，越来越感到只有集体劳动、共同生活，才能求得生存，他们也逐渐意识到加强群体内各成员之间互助协作的好处，从而不断地强化了这个阶段的原始的群体组织。

b．人类从原始群时期逐渐发展到氏族社会时期。在这个过程中，就体现着一种社会思想。

（2）氏族社会及其社会思想

①氏族社会的经济基础

在氏族社会里，人们在以血缘关系为纽带所组成的社会群体中，过着原始共产制的生活。由于生产资料公有，人们在共同的生产和生活中，结成原始的平等互助的人与人的关系，并且平均分配他们的劳动产品。

②氏族社会的社会思想

a．在这样的经济基础之上，人们没有私有观念，在氏族社会内部的人与人关系，是一种平等互助关系。

b．由于当时的人类生活地域、社会视野和社会思想都比较狭隘，往往视本氏族之外的其他氏族的人为异类，常有血腥的氏族间屠杀事件发生。

2．原始宗教与社会习俗所体现的社会思想

（1）原始宗教与社会思想

在原始社会的群体生活中，逐渐产生了原始宗教。原始宗教是人们对于自然和现实社会的歪曲反映，是一种被歪曲了的社会思想。它一经产生，就对氏族社会的群体生活起着控制作用。

①自然崇拜

人们把生活中的得失、胜败都归结为自然力的威力，错误地崇拜自然现象，从而出现了最早的宗教，即自然崇拜。

②灵物崇拜

在自然崇拜的基础上，逐步发展为灵物崇拜。灵物崇拜是对某些物品的崇拜，相信灵物能保护自己或本氏族，并能抵御敌人，战胜邪恶力量。

③图腾崇拜

a．灵物崇拜后来又发展为图腾崇拜。图腾崇拜是自然崇拜和祖先崇拜结合在一起的一种原始宗教。

先民认为，自己的祖先就是由作为他们图腾名称的那种动物转变而来的。因此，图腾便成了一种不可侵犯的具有维系部落成员的魔力了。它以无形的巨手，控制着人们的行为模式，使同一部落的人都按照一个统一的行为规范去从事社会生活。

b．图腾既是崇拜的对象，又是该氏族的名称或标记。

c．从实际的社会意义上看，图腾制约着大家的行为。

（2）氏族习俗与社会思想

①氏族习俗

在原始共产制的生产关系下，为了维护集体的生存和利益，平等、忠诚、勇敢、团结互助、尊敬老人，以及维护氏族利益、为氏族成员复仇等行为，就成为氏族成员共同遵守的行为准则。这种社会行为准则世代相传，便成为氏族的习俗。

②氏族习俗中包含的社会思想

a．氏族社会的风俗成了人们自觉用来控制社会、管理社会的行为准则。在这种淳朴、蒙昧的道德观念中，包含了氏族社会的社会思想。

b．局限性：

原始社会的这种道德观念，只适用于本部落氏族的范围之内，其他氏族的人往往被视为异类。因此，它有很大的局限性和狭隘性。

c．合理性：

氏族社会的习俗及制度，是和当时低下的生产力水平基本上相适应的。它对于调适和巩固部落、氏族的社会组织起过促进作用。

3．巫觋文化中反映的社会思想

（1）“巫”和“觋”的出现

①巫术是原始宗教的重要表现形态之一。巫术是在人类社会形成并发展到一定阶段之后，人们在社会生活实践中逐步生成和发展起来的。

②原始社会时期，人们幻想到在自然界的背后藏着一些小神小鬼，有意地与他们为难，原始宗教就从这种情结中产生出来。他们相信在他们中有一种特别的“技术人才”，这些人有特别的能力，能用一种特别的术语、咒语，命令隐藏在自然界后面的小神小鬼照他们的意志去做，这些“技术人才”就叫作“巫”或“觋”，他们的“技术”就是巫术。原始巫觋或巫术的出现是一种社会思想的产物。

（2）巫觋文化

巫术是原始宗教的重要表现形态之一。在原始社会曾有一个巫觋文化成为主流文化的阶段。其思想渊源和社会生活实践基础主要是当时的人们对自然界各种现象的不理解和恐惧，以及人们求生存、求发展的渴望。

（3）氏族社会宗教的发展

①第一阶段：表现为巫术

中国氏族社会的宗教处于宗教的第一阶段，其特征在各地全表现为巫术。在这一阶段，宗教的主要表现为掐诀念咒，为人民求福免祸。其职务常由农或牧人兼充，并没有专业的巫师。

②“民神杂糅”时期

随着社会组织逐渐扩大，社会秩序的问题也就成了宗教的重要内容，到了帝颛顼时期，他大胆地对原始宗教进行改革，使一部分人成为脱离生产的职业宗教服务人，有人专管社会秩序一部分的事，有人专管为人民求福免祸一部分事。

③从“民神杂糅”时期，进入“绝地天通”时期

这个“绝地天通”的过程，实则是宗教统一化的过程，而在其背后，却反映了社会群体的规模扩大，社会生活秩序逐渐复杂化之后，对人们的思想和行为的统一性的要求。也就是说他可能反映了中国的理性主义精神和社会管理思想。

以“绝地天通”为主要特征的对原始宗教的意义：

a．适应了原始社会群体规模和社会生活秩序协调的需要；

b．反映了氏族社会后期将神事与人事相对分离思想的萌芽；

c．反映出人们在社会群体生活实践中提出的对社会生活秩序的一致性的思想；

d．从对神权的控制中反映出对社会统治权威和权力统一性的要求的社会发展趋势和思想。

所有这些思想的形成和发展，都是以社会生产力的发展和社区及社会群体规模发展为基础的，也为社会生产力和社区及社会群体规范的继续发展创造了条件。所以应将上古时代巫觋思想和文化纳人中国社会思想史的研究视野之中。

二、古代神话中反映的社会思想

1．古代神话与社会思想

（1）古代神话

①中国古代没有“神话”一词，是20世纪初由日本移植来的。

②神话的产生是基于现实的社会生活的

在本质上说，神话也和别的艺术一样，是反映一定的社会生活的。远古时代劳动人民根据自己在劳动过程中的具体的感受和欲望需求，创造出各种神话。因此，神话的产生是基于现实的社会生活的。

③古代神话的社会思想性质：

神话和原始宗教一样，既是人类社会生产力发展到一定阶段的产物，又是生产力水平发展不高的产物。

（2）反映无阶级社会情况的神话传说及其体现的社会思想

神话是人类社会童年的产物，从神话里，我们可以看到古代劳动人民的思想观念是怎样的：

①他们怎样设想人类世界的构成；

②怎样歌颂人民的英雄；

③怎样向往更美好的生活；

④怎样赞美劳动和斗争等。

2．关于世界和人类产生的思想

（1）世界和人类的产生

①世界的产生：盘古开天辟地

②人类的产生：女娲造人

③古代神话的共同特点是把世界的起源归结为神人的力量。关于人和社会的产生，在古代神话传说中依然归结为神人的力量。

④从这类神话中，可以看到原始人类在长时期同大自然和其他动物作斗争中得到了初步胜利所引起的作为“人”的自豪感，人是神亲手创造而且人像神，以别于其他的生物。这就决定了人类在世界上的特殊地位。

（2）人的感生说

①古代著名人物感天而生的神话，正是母系氏族社会时期“民知其母，而不知其父”的社会状况的真实反映。

②古代伟大人物都是因女人受感于天而生出来的神话，反映了当时人们认为妇女的社会地位高于男人的思想。

3．对人民英雄的歌颂

（1）原始社会前期

①女娲

女娲为人类平息了灾害，使善良人民的生活重新有了生机，而她自己却“不彰其功，不扬其声”，隐藏了一个具有真德的人的神通和本领，来顺从天地的自然变化。这段神话故事反映了氏族公社的平等互助，以社会利益高于个人得失的道德情操和社会思想。

②羿

神话中的英雄羿，他不怕触忤天帝，一口气射落残害人民的天帝的九个太阳儿子，又铲除了其他一些残害人民的恶禽猛兽，使人民安居乐业，并开始使各社区之间有了道路里程，人得以互相往来，增强了社会的交往和流动。

③大禹

为人民治水的大禹，神话将其描写为一个具有舍己为人、忘我劳动、大公无私精神的伟大人物的形象。

④小结

a．女娲、羿、大禹这类人物之所以受到推崇，人们歌颂他们，以他们为楷模，这反映在氏族社会的社会生活中，人与人的关系是以舍己为人、大公无私为宗旨的。

b．当人类遭到危难时，人们都应竭尽全力去解除它。人们所向往的，是一个人人都能背负大地，怀抱青天，安居乐业，怡然自得地生活的社会。

（2）原始社会后期

①神话中关于廪君的故事，描写了氏族社会从选贤能者为酋长，而酋长不计个人利益，全心全意为全部落着想，带领全部落的成员另觅新的居地，使整个部落更加昌盛的过程。

②反映了氏族社会的人民从愚昧状态中觉醒过来，要求社会进步的心理状态。廪君的形象，代表了人民要求社会进步的思想。

4．古代神话所反映的社会思想之特点

（1）它是非常粗浅、简单而不发达的；

（2）它是各不相关，没有系统的；

（3）在全部古神话中，可分为人对自然和人对社会两类，而属于人和社会的一类为数甚少，绝大多数是反映人和自然斗争的情况的；

（4）只是通过神话故事的形式，隐隐约约地反映出一些关于社会生活、社会问题和社会进化的思想，而没有抽象的社会思想。