三、海德格尔

正是在这个意义上，20世纪德国哲学家海德格尔，把苏格拉底称作为“西方最纯粹的思想家”：在他眼里，老苏以降，“专业”的哲学家越来越多，但哲学却越来越不“纯粹”，最终变成一门“专学”，而不再是一种生活形态。

于是海德格尔竭力重申：哲学是对人类总体方方面面的一个袭击，从“日常性”开始探寻，趋向事物的根基。日常性，是哲学的起点，我们必须从那里出发。那是因为，对于我们每个人——老海称之为“此在”（dasein）——来说，日常性是无可逃避的，是“最首要的”“最大部分的”。并且，正因为它是如此接近于我们、如此熟悉，它经常被忽视。

海德格尔写道：“生活中最接近、最熟悉的东西，便正是存在论上最遥远的东西，我们对它的存在论意义是无所知晓的、惯常忽视的。”通过“此在”这个著名概念，海德格尔要把哲学重新拉回到日常生活中的当下情境，拉回到我们生活中的“每一天”。

海德格尔完全点出了哲学的原貌：哲学必须刺入日常生活、袭击日常生活，在那里提出问题，并走向根基。他影响了一大批欧洲哲学家（包括七格此书第二部分中讨论到的阿伦特、福柯、德里达等人），他们大规模地突破了传统“哲学”的学科壁垒，以“积极生活”“越界”“解构”“捅刺”等方式展开哲学研究。这些哲人不单打开了各种“学科”各自封闭性的疆域，还打开了传统哲学自己的封闭性疆域，把许多原先哲学不管不顾的问题纳入哲学分析的视域中。他们把哲学从原先一门早已专学化、经院化的专门学科，重新变成联结各种思想实践的网络中心。

在第二部分，写关于海德格尔这一节时，七格眼里看到的那个老头，是一个又“污”又“魔”的“骗子”加“发春的猫”。为海德格尔辩护是一件我不愿去做的事，但或许可以一提的是，作为哲学家的海德格尔，还是有着很“纯粹”的一面。

正是基于哲学的这份纯粹性，我很同意七格的说法，哲学“绕过所有知识壁垒”，不断插入人类各学科，不断改写既有的知识布局。而七格本人在此书中，就奋力把数学、物理学、生物学、人工智能等诸学科的前沿知识拉到哲学视野下，并用哲学来拷问这些知识。各学科无法统合哲学，但哲学可以“统合”各学科：哲学利用各学科的洞见，并加入陌生化视角，打开新的大门、开启全新视角。