列举
使用列举很方便，在没有想到其他情况时就可以采用这种方法。根据列举法，你要在文章一开始就列出文章中的所有要点，然后挨个对其进行讲述。例如，你可能会写一篇文章，讲述住在大城市的主要优势。
住在大城市的主要优势包括：可以得到更好的小学教育，拥有更多的社交机会，也可以了解和认识更多人。
那么你在第一个段落就可以写教育优势，第二段写社交机会，第三段写认识更多人。在现实生活中，与书面文章相比，这种方法更常被用于口头辩论（例如律师发言），但它对这两种情况都有很大的帮助。在使用这种方法时要注意，你的文章中各个话题的出场顺序要与开头的那句话相同。因为读者有这种预期，同时也做好了这种心理准备。因此，你要是变换了顺序，就会打乱读者的思路。以下就是采用这种方法的例文。该篇文章的开头和结尾有些突兀，那是因为它只是从一篇长篇文章中摘录的内容，因篇幅有限，所以无法在此展示全文。
人类对待“永生”的态度
我必须面对一些不同的，甚至是相互矛盾的态度，因为态度源于不同的经历和性格。我会对这些态度加以回顾、区分和评论，每位读者也可以在此过程中思考一下自己对这些态度的看法。
我所说的这些态度概括起来可以分为三种，它们分别是：人们不提永生，害怕永生，以及渴望永生的态度。
1．我认为大多数人的态度属于第一种，或许只有在遭遇人生的重大变故时才会例外。人们对待死亡的一般态度是漠不关心或者避而不谈。他们并不想自寻烦恼，不想为此神伤，也讨厌旁人提及这个话题。我相信，这也正是那些名义上信仰基督教，以及拒绝信仰任何宗教之人的想法。英国诗人弗雷德里克·迈尔斯曾经说过一个故事，我认为它非常有启发性。他在一次晚宴后的对话中，向主人追问了一个不太让人感到舒服的问题：“人死后会发生什么事情？”对方回避和抵触了几个回合后，终于不情不愿地挤出几句话：“当然，如果你非要我回答不可，我只好说我相信我们都会进入‘极乐世界’，但我希望你不要再讨论这种让人不愉快的话题了。”我相信这就是大多数人的想法。他们并不想庸人自扰，如果实在是逼不得已，他们也会拒绝接受人死后就会“灰飞烟灭”的想法，他们也实在谈不上向往“永生”。即使是在临死前的一刻，他们的这种想法似乎也没有发生什么变化。所以奥斯勒教授才会写出下面的话：
“我仔细记录了大约五百人临死前的症状，特意研究了有关死亡方式和‘濒死体验’的情形。‘濒死体验’是我们这些人最关心的问题。有九十人临死前遭遇了生理疼痛或某种悲痛，有十一人出现了精神上的恐慌，有两人呈现了真正的恐惧，有一人表现出了欣喜若狂的模样，还有一人陷入了痛苦的悔恨。但大部分人并没有表现出什么征兆，就好像出生时那样，死亡对他们来说不过是一次长眠和遗忘。”
2．那么，我想“多数人渴望永生”这种说法并没有什么根据。他们在正常的情绪下，甚至是在临死前的那一刻，对这个问题始终保持冷漠的态度。但多数人在某种情绪之下，的确会去思考这个问题，并清楚地意识到自己向往“永生”，还有些人则始终有此念头。但在这些人之中，并非所有人都渴望“永生”。有些人不但根本不想“永生”，甚至极度渴望死亡；他们发现自己大难不死的时候，不但没有喜色，甚至还会绝望。这两种态度是有区别的。一方面，人可能会在一生都没有遭遇任何挫折的情况下，产生厌生的情绪，情愿一死了之，无牵无挂。用俄国生物学家梅契尼柯夫的话来说，这属于那些没经历过“濒死体验”的人的一般态度。他早在一百多年前就提出了这个概念。这似乎就是某些人对待死亡的态度，甚至是在当前的条件下也不例外。英国诗人兰德著名的墓志铭，就出自他那脍炙人口的诗文：
我和谁都不争，
和谁争我都不屑；
我爱大自然，
其次是艺术；
我双手烤着生命之火取暖；
火萎了，
我也准备走了。
另一方面，还有些人不仅默认死亡，甚至还很渴望死亡。那是因为他们从哲学或者其他角度出发，相信任何生活都不值得留恋。这些就是所谓的“悲观主义者”，他们常遭到普通人的道德谴责。对于天性乐观的人来说，他们的心态似乎就该遭到否定。但人们或许也会认同，“乐观主义者”普遍不如“悲观主义者”有深度。其实我们都清楚，无论生活有何希望可言，即使是对于那些从公正客观的角度来看待生活的人来说，它都难免有可怕、不公正和残酷的一面。如果任何可能存在的“往生世界”仍然和现在这个现实世界相同，并没有更自由，也没有更多希望，更没有更充实的成就，那么只能说这些“悲观主义者”的确很有先见之明。而这对我们的重要启发就是，人们对“来生”的向往必定要取决于它的特点，正如人们对现世生活的渴望也必有一定的前提。所以很有必要问问那些默认或渴望死亡的人，如果他们的“来生”很有保障，他们是否还愿意接受“永生”。
3．现在我们来讨论第三种情况，问问那些渴望“永生”的人，他们究竟在渴望什么，那些东西究竟是否值得向往。我们可以用同一种措辞来概括许多不同的概念。首先，这世上有些人就是不想死，有些说着向往“永生”的人，其实是在表达自己“不想死”的这种感觉。据我观察，老年人在这方面的执念往往比年轻人更深。但如果让他们平心而论，我猜他们未必会说自己希望永远持续这种生活，毕竟他们的身体已经一天不如一天了。再也没有比延长这种每况愈下的生活更可悲和可怕的事情了。我们关爱老弱病残，这对我们来说是一种美德。但对那些人来说，持续享受他人的关怀，而非撒手离世，真的是一种美德吗？我还想深入说明，抓住生命中的任何一个时期，即使是最美好的时期，例如最为青春焕发的少年时期，最踌躇满志的成年人时期，也不会是任何一个理智之人所追求的“永生”目标。至于生命的价值，无论我们对它的定义是什么，都无法回避生命走向衰老这种变化。我们也不应该寄希望于延缓此生的任何一个过程。