第6章 行有余力则以学文

不力行[1]，但[2]学文，长[3]浮华，成何人？

但力行，不学文，任[4]己见，昧[5]理真。

注释

[1]力行：尽力去做。

[2]但：只是。

[3]长：增长。

[4]任：任意。

[5]昧：蒙昧。

译文

倘若不努力实践仁义，而只是学习经典文献，就会滋长浮华的作风，将来怎会成为一个有用的人？反之，如果只是一味地做，而不努力学习经典文献，为人处事就容易只凭自己的见解去，就不会明白道理的真与假。

读书法，有三到，心眼口，信[1]皆要。

方[2]读此，勿慕[3]彼，此未终，彼勿起。

注释

[1]信：确实。

[2]方：正，刚。

[3]慕：想。

译文

读书有三种方法，就是心到、眼到、口到。心要记，眼要看，口要读，这三者都极其重要。正在读这本书的时候，就不要想着那本书，这本书还没有读完，就不要去读那本。

宽为限[1]，紧用功，工夫到，滞塞[2]通。

心有疑[3]，随札记，就人问，求[4]确[5]义。

注释

[1]限：读书的期限。

[2]滞塞：迷惑困顿的地方。

[3]疑：疑问。

[4]求：寻求。

[5]确：准确。

译文

可以把学习的限期放宽一些，但在学习时要抓紧时间用功学习，只要细心努力探究，不懂的地方就会自然弄通。假如心有疑问，就要随时做好记录，虚心向别人请教，以求得准确的含义。

房室清[1]，墙壁净，几案洁，笔砚正。

墨磨偏，心不端；字不敬，心先病[2]。

注释

[1]清：清洁，干净。

[2]病：心浮气躁。

译文

书房里一定要收拾得清洁干净，墙壁必须保持洁净。书桌要做到整洁，笔砚要放得端正。若把墨磨偏了，说明学习时心不在焉。字写得很潦草、不整齐，说明思想不够集中。

列[1]典籍，有定处，读看毕[2]，还原处。

虽[3]有急，卷束齐，有缺坏，就补之。

注释

[1]列：摆放。

[2]毕：完。

[3]虽：即使。

译文

摆放典籍要有固定的地方，读完一本书后必须把书放回原来的地方。就算有急事不看书了，也必须把书本整理好，假如书本有缺损，应该修补完整。

非[1]圣书，屏[2]勿视，蔽[3]聪明，坏心志。

勿自暴，勿自弃，圣与贤，可驯[4]致。

注释

[1]非：不是。

[2]屏：摒弃，丢开。

[3]蔽：蒙蔽。

[4]驯：渐进。

译文

不是圣贤经书，就应该丢开不看。不好的书会蒙蔽人的思想，破坏人的心志。人一定不能自甘堕落，更不可以自暴自弃。圣人和贤人的境界，都是可以通过自身努力而逐渐达到的。

评析

“行有余力，则以学文”是在“首孝悌，次谨信，泛爱众而亲仁”这三层意思的基础上进行论述的。一是强调了学习经典著作的重要性和必要性。我们在家要孝敬老人，外出要尊敬他人，博爱众人，具有“仁”的思想，这一系列行为是在有了一定的文学素养之后，才能真正地理解和做到。如果不学习诗书就不可能深刻地理解“仁”；只有认真、深入、细致、反复阅读体会儒家经典著作，才能悟得“仁”的真谛；只有亲身施行“仁爱”，在长期的“爱”与“被爱”的体验过程中，才能逐步提高自身德行。所以说应该在有余力的情况下，学习经典著作。二是提出了终身学习的观点，并表明了学习和工作的关系。要求学生在家庭和学校要“学文”，在外出任职后要利用闲暇来“学文”；还要求学生要摆正“工作”与“学习”的关系，要尽心尽力、尽职尽责工作，工作之余再抓紧时间阅读圣贤书，学习圣贤们的成德方法，不断使自己的工作及言行更加符合“仁”的标准。

现在的社会十分复杂，尤其是一些在学生的思想比较浮躁，喜欢追求一些表面浮华的东西，没有很高的素养，所以更应该教育现在的学子们虚心学习先贤们的经典著作，努力提高自己的品德修养，以使自身获得全面发展。