第5章 泛爱众而亲仁
凡[1]是人，皆[2]须爱，天同覆[3]，地同载[4]。
行[5]高者，名自高，人所重，非貌高。
注释
[1]凡：只要。
[2]皆：都。
[3]覆：遮盖。
[4]载：承载。
[5]行：德行。
译文
无论对什么人都要关心和爱护，因为我们生活在同一片天空下，生活在同一个地球上。一个人行为高尚，他的名望自然就会提高，人们所重视的并不是外貌的美丽。
才[1]大者，望[2]自大，人所服[3]，非言大。
己有能，勿自私；人有能，勿轻訾[4]。
注释
[1]才：才能。
[2]望：名望。
[3]服：佩服，信服。
[4]訾：诋毁。
译文
一个人若有才学，他的声望自然会大。人们所佩服的是有真才实学的人，而不是自我吹嘘的人。自己有才能，不可以自私保守，舍不得付出；别人有才能，不要心生嫉妒，说别人坏话。
勿谄[1]富，勿骄贫，勿厌[2]故[3]，勿喜新。
人不闲[4]，勿事搅；人不安，勿话扰[5]。
注释
[1]谄：谄媚。
[2]厌：厌烦。
[3]故：老的，旧的。
[4]闲：闲暇。
[5]扰：打扰。
译文
不可以去曲意逢迎有钱人，不可以对穷人骄横无礼，不要厌弃以前的故人旧友，不要只喜欢新交的朋友。别人十分忙碌的时候，别用事情去打搅；别人心情不安的时候，不要找他说话而打扰他。
人有短[1]，切莫揭；人有私，切莫说。
道[2]人善，即是善，人知之，愈[3]思勉[4]。
注释
[1]短：短处，缺点。
[2]道：说。
[3]愈：更加。
[4]勉：努力。
译文
发觉了别人的短处，千万别揭发出来；发现了别人的隐私，也绝对不要去说破。称赞别人的善行，就是做了一件善事。因为别人知道你在宣扬他的善行，就会更加勉励自己，努力向善。
扬[1]人恶，即是恶，疾之甚，祸且[2]作[3]。
善相劝，德皆建；过不规[4]，道两亏。
注释
[1]扬：发扬。
[2]且：就。
[3]作：发生。
[4]规：规劝。
译文
宣扬别人行为上的短处就等于作恶，到处宣扬别人的短处，就会使其憎恨你，从而招致祸患。发现了别人的长处要给予鼓励，这对双方的品德都有益处。发现别人的过失却不加规劝，这对双方来说，在道义上都是一种亏损。
凡取与[1]，贵分晓[2]，与宜多，取宜少。
将加人，先问己，己不欲[3]，即速已[4]。
注释
[1]与：给。
[2]分晓：清楚。
[3]欲：喜欢的事。
[4]已：停止。
译文
无论是从别人手里得到东西，还是把东西给别人，都要分得清清楚楚。给予别人的东西应该多些，获取别人的东西应该尽量少些。打算要求别人去做的事，首先要问一问自己愿不愿意去做。若是连自己都不愿意做，就应该立刻停止。
恩欲报，怨欲忘，报怨短，报恩长。
待婢仆，身贵端[1]；虽贵端，慈而宽[2]。
注释
[1]端：端庄。
[2]宽：宽容。
译文
受人恩惠，要时时想着报答，对别人的怨恨要尽快忘记，对别人怨恨的时间越短越好，对别人报恩的时间越长越好。对待家里的仆人，最关键的是自身要做到品行端正。尽管品行端正很重要，但也要有仁慈宽厚的胸怀。
势[1]服人，心不然[2]；理服人，方无言。
同是人，类不齐，流俗[3]众[4]，仁者稀[5]。
注释
[1]势：势力。
[2]然：这样。
[3]流俗：随大流的人。
[4]众：多。
[5]稀：少。
译文
用势力去压服别人，别人就会口服心不服；用道理去说服别人，别人才可能心悦诚服。同样是人，但类别不同，普通的俗人很多，但品德高尚的人却十分稀少。
果[1]仁者，人多畏，言不讳[2]，色不媚。
能亲[3]仁，无限好，德[4]日[5]进，过日少。
不亲仁，无限害，小人进，百事坏。
注释
[1]果：果真。
[2]讳：避讳。
[3]亲：亲近。
[4]德：德行。
[5]日：渐渐。
译文
真正的仁者，人们对待他都心怀敬畏，说话时也就直言不讳，脸色更不见谄媚。如果能与品行高尚的仁者亲近，就会得到很多的益处。与仁者亲近之后，个人的品德就会一天天地进步，而过失就会逐步减少。不去亲近品德高尚的仁者，害处多多，这样一来小人就会乘机接近你，什么事情都要变坏了。
评析
在这一部分中，又提出了一个新的观点“泛爱众而亲仁”，体现了孔子对学生要求的层次性和辩证性。
古代圣人们都将“仁爱”作为基本的思想观点。孔子首先要求自己的学生要有“仁爱”思想，这种仁爱是泛爱，它指的是关心爱护众人，并在此基础之上又提出要求，要求自己的学生要与有仁德的人多接近。有一种爱是单向的、纯粹的“给予”“无私奉献”式的，而孔子所主张的是另一种“爱”，它是双向的，即要求学生在“爱人”的同时也要向对方学习，也要有所收获、有所提高。孔子要求学生“亲仁”“近仁”，在“亲仁”“近仁”的过程中得到“仁者”的关心、爱护、指导和感染，以完成学生自身的“成仁”过程。
孔子讲究仁爱的观点是构建和谐社会的一种必要条件，是当今的社会所不可缺少的。如果一切都能像孔子说的那样，社会一定会很美好。