第三章 道德的最高标准
※题解
中庸的道德体现
古希腊哲学家亚里士多德说，“中道行为使人成功”“美德乃是一种中庸之道”。
“德行就是中道”（《尼洛马可伦理学》），中庸就是人生至高无上的道德境界。
※原文
子曰：“中庸其至矣乎！民鲜1能久矣！”
※注释
1 鲜：很少。
※译文
孔子说：“中庸是至高至极的境界啊，人们很少能够长久地奉行到底！”
※论引
郑玄说：“中庸为道至美，顾人罕能久行。”
孔颖达说：“叹中庸之美，人寡能久行，其中庸之德至极美乎！”
朱子说：“过则失中，不及则未至，故惟中庸之德为至。然亦人所同得，初无难事，但世教衰，民不兴行，故鲜能之，今已久矣。”
※札记
真实地活着
人在社会群体之中生活，是社会中的一粒尘埃。
社会其实就是一个大市场，不平等的交易和意料之外的事情随时都有可能发生。而人的任何行为都必然受社会的制约，也影响着周围的一切。
为了生活，人们不可避免地要面对各种矛盾的冲击，受到各种因素的掣肘，要接受各种形式的挑战，更要应对各种条件下的竞争。因而，每个人都无法完全摆脱苦恼。
在这一切的行为取舍中，谁会时时处处都能做得最好？同样，谁也不可能不犯错误，谁也不可能把一切事情都做到完美。
我们生活中的大多数时光都在很普通的日子里度过，我们平凡而又渺小，我们只能是在自己的视野内做出符合自己现状的选择，能不能达到“中庸”，我们确实不知道。
谁都想把事情做得更好，谁都想取得成功，谁也不愿接受失败，但是，能够做到最终如愿的人并不很多。但是这并不表示，所有人都不能享受到幸福。
中庸是令人向往的境界，但是，没有达到中庸的标准，并不就说明我们一无是处。人生总是有这样或那样的烦恼，不论做什么事，总会有不同的评论，从各个角度，不同的层面上讲，有肯定的、否定的，甚至更有被误解的，这同样的行为，也表现在我们对待别人或别人所做的事情上。所以，我们应该让自己的心胸开阔一些，超脱一点，对别人宽容一些。尽可能地不要误解别人，对于别人的“误解”，也要能够给予宽容。
当然，无论如何，只要我们是真实而又努力地活着，就很好。因为生命需要我们自己精心的呵护与打造。
※史例阐释
博闻多识，并非人人都能达到
《晋书》记载了张华博闻释疑的故事。
张华，字茂先，范阳人，少好文义，博览文典。为太常博士，转兼中书郎。虽栖处云阁，慨然有感，作《鹪鹩赋》以自寄。“鹪鹩，小鸟也。生于蒿莱之间，长于藩篱之下，翔集寻常之内，而生生之理足矣。色浅体陋，不为人用，形微处卑，物莫之害，繁滋族类，乘居匹游，翩翩然有以自乐也。彼鹫鹗惊鸿，孔雀翡翠，或凌赤霄之际，或托绝垠之外，翰举足以冲天，觜距足以自卫，然皆负矰婴缴，羽毛入贡。何者？有用于人也。夫言有浅而可以托深，类有微而可以喻大，故赋之云尔。
何造化之多端兮，播群形于万类。惟鹪鹩之微禽兮，亦摄生而受气。育翩翾之陋体，无玄黄以自贵。毛弗施于器用，肉弗登于俎味。鹰鹯过犹俄翼，尚何惧于罿罻。翳荟蒙笼，是焉游集。飞不飘扬，翔不翕习，其居易容，其求易给。巢林不过一枝，每食不过数粒。栖无所滞，游无所盘。匪陋荆棘，匪荣茞兰。动翼而逸，投足而安。委命顺理，与物无患。伊兹禽之无知，何处身之似智。不怀宝以贾害，不饰表以招累。静守约而不矜，动因循以简易。任自然以为资，无诱慕于世伪。雕鹖介其觜距，鹄鹭轶于云际。从鸡窜于幽险，孔翠生乎遐裔。彼晨凫与归鴈，又矫翼而增逝。咸美羽而丰肌，故无罪而皆毙。徒衔芦以避缴，终为戮于此世。苍鹰鸷而受
，鹦鹉惠而入笼。屈猛志以服养，块幽絷于九重。变音声以顺旨，思摧翮而为庸。恋锺岱之林野，慕陇坻之高松。虽蒙幸于今日，未若畴昔之从容。海鸟，避风而至。条枝巨雀，踰岭自致。提挈万里，飘飖逼畏。夫唯体大妨物，而形瑰足玮也。阴阳陶蒸，万品一区。巨细舛错，种繁类殊。鹪螟巢于蚊睫，大鹏弥乎天隅。将以上方不足，而下比有余。普天壤以遐观，吾又安知大小之所如？”（见《文选》之卷十三）。
阮籍读了这篇《鹪鹩赋》，深为叹赏，认为张华具有王佐之才。
张华博览图籍，四海之内，若指诸掌。晋武帝经常咨问汉朝的治理方略及管理制度，所涉及的范围十分广泛。张华应对如流，并且语言生动精警，使听的人常常忘记疲倦。于是人们把他与春秋时期郑国的子产相比拟。张华官至太子少傅、司空。
张华博物洽闻。有人捡到一种奇异的羽毛，长约三丈，拿来请张华辨认。张华看见后，神情惨然地说：“这是海凫的羽毛。这种异鸟出现，就预示着天下将要发生变乱。”
陆机宴请张华，席间宾客满座，佳肴珍馐，丰盛精制，有一名菜“白鲊”。张华打开盛菜的器皿的盖子，说：“这是龙肉。”人们都不相信。张华说：“用苦酒浇醮，必定会有奇异的现象出现，一试便知。”一试，果然立即就有五彩光芒升起。陆机叫来进献白鲊的人询问。那人果然说：“这是在园内堆积的茅草下面得到的一条白鱼。觉得鱼质与貌状都十分迥异。用来做菜，其味鲜美。因此就进献给您品尝。”
存放武器的库房，封闭管理十分严密。但是，库中忽有雉雊。人们感到十分怪异，就去请教张华。张华说：“这是蛇变化为雉。”打开库房验证，雉的旁边果然有蛇蜕。
吴郡派公务人员报告说，临平江岸崩塌，有一只石鼓出现，槌擂却不发出声音。皇帝就召见张华。张华说：“取蜀中桐材，刻制成鱼形的鼓槌，敲叩就会发出声音来。”果然如其所说，鼓声宏亮，响彻数里。
当初，孙吴政权还存在时，北斗星与牵牛星之间常有紫气。研究道术的人认为：这是东吴政权强盛巩固的天意，不可讨伐。只有张华认为这种说法是牵强附会，没有道理的。后来，东吴被平定，紫气更显明亮。张华了解到豫章人雷焕对天象征兆很有研究，于是邀请他来，到晚间共同登楼观察。雷焕说：“这是宝剑所发出的剑气，位置在豫章郡的丰城县。”于是就任命雷焕为丰城县令，让他负责探寻。雷焕上任后，经过测算，挖掘牢狱房屋下的地基，于是找到了双剑。当晚，在斗牛二星之间就再也看不到剑气了。雷焕用南昌西山北岩下的土石磨拭剑，除去锈迹，剑光明亮耀眼。于是派遣特使，护送其中一剑，并将土石赠送给张华。留下另一剑作为雷焕自己的佩剑。张华认为南昌的土石不如华阴县的赤色土石，于是就用华阴土石一斤赠送给雷焕。雷焕再次用来磨拭，铁剑倍加精湛、锋利。
在曹魏政权时，殿前大钟忽然自动震响，令人惊骇。张华说：“这是四川发生了地震，大钟感应而发出声音。”不到十天时间，蜀郡果然报告发生地震。
博学多识，处事完美，这是人人都追求的，但是，这并不是任何人都能轻易达到的。