第一节　惩恶扬善的“恶魔”

“死亡无非就是肉体本身与灵魂脱离之后所处的分离状态和灵魂从身体中解脱出来以后所处的分离状态。所以说，我在选择喝下毒药之后，迎来的并不是死亡，而是一种全新的生命，我不是进入了死亡的过程之中，而是进入了一个更加多彩的生命之中。”（见图4-1）

顾梦在座位上全神贯注地聆听着台上导师的演讲，这位导师和上一位赫拉克利特导师的形象很相近，很显然也是一位古希腊的哲学家。虽然这位导师的嘴唇略显肥厚，眼睛稍有突出，身高略显低矮，但整体看上去却显得容貌不凡，这也成为顾梦所关注的焦点。

当然，特别关注这位导师，顾梦还有着其他的考虑，事实上，这位导师一出场便进行了自我介绍。也正是苏格拉底这个名字才让顾梦对他更加关注起来。作为“古希腊三贤”之一，苏格拉底更被认为是西方哲学的奠基人。而且苏格拉底将哲学研究的方向从“自然哲学”转到了研究人类自身的问题，开创了一个哲学研究的新领域，这对于哲学的发展是十分重要的。

对于顾梦来说，听了几节课，天、神、宇宙的内容之外，也是应该回归到人类本身的问题之上了。所以对于苏格拉底导师所要讲的“认识自己”的问题，顾梦是充满了兴趣与期待的。

“灵魂与神圣的、不朽的、理智的、统一的、不可分解的、永远保持自身一致的、单一的事物最相似，而身体与凡人的、可朽的、不统一的、无理智的、可分解的、从来都不可能自身一致的事物最相似。”

“所以说平凡的人大多依靠肉体去行动、去感受，所以他们与那些依靠灵魂的人不同，而他们这样也会越来越远离自己的灵魂，从而渐渐失去好的灵魂，走向坏的灵魂。”

“那么，请问什么是好的灵魂，什么是坏的灵魂，我们又要怎样去判断灵魂的善恶属性呢？”这次发起提问的是一位坐在前排的中年教师，虽说是中年，但如果只从外表判断，宽大的黑框眼镜和满头灰白色的头发会让人以为他已经过了中年的年龄。

“这个问题问得很好，在我看来，一种灵魂拥有理智和善，这种灵魂便是好的。而如果一种灵魂拥有愚蠢和邪恶，这种灵魂便是坏的。所以在我看来，灵魂是理智和道德的统一。”（见图4-2）

“你可以想一想，我们为什么会做善良的事，又为什么会做邪恶的事？其实原因都在于我们的灵魂所拥有的东西不同，好的灵魂当然会做善良的事，坏的灵魂则会做邪恶的事。”

“那么在您看来，拥有愚蠢和邪恶的灵魂，也就是坏的灵魂是我们自产生以来便天然存在的吗？在您的关于灵魂的观点之中，您认为从灵魂的根本性存在来讲，灵魂究竟是善的还是恶的呢？”提出问题的依然是那位中年教师，对此，顾梦好像感觉到自己的灵魂正在被讨论一样，自己究竟是善呢，还是恶呢？难道灵魂也具有恶根性？

“其实灵魂之中的恶也并不是天然存在的。恶的出现更多的是灵魂的一种欠缺，是道德智慧和道德知识的欠缺。我认为每一个人的灵魂都会以正义为美德，而正义是否能够真正在灵魂之中扎根，是灵魂走向善恶的一个分水岭。大多数时候，人的灵魂都是向善的，但有时由于人的道德知识的缺乏，他们可能会在无意之中不断向恶走去，这种状态如果一直持续下去，他的灵魂可能就会离善越来越远。”

“在您看来，人的灵魂在最初是善的，但是由于在发展的过程之中，缺少道德的智慧和知识，使得恶逐渐出现，从而造成了灵魂的恶。那么灵魂要怎样才能够获得智慧和知识呢，是不是我们通常所说的学习和读书呢？”中年教师似乎要与苏格拉底导师“对抗到底”似的，不断在苏格拉底导师的回答之中找出问题。

“在我看来，灵魂应该是理性认知的主题，灵魂存在的最好状态应该是自我反思。当灵魂自我反省的时候，它穿越多样性而进入纯粹、永久、不朽和不变的领域，这些事物与灵魂的本性是相近的。”

“一旦灵魂获得了独立，摆脱了障碍，它就会不再迷路，而去接触那些具有相同性质的事物，在绝对、永久、单一的王国之中停留。我将灵魂的这种状态称之为智慧。所以，我认为灵魂想要获得最纯粹的智慧和知识，就需要不断对自身进行反思。”（见图4-3）

“除了这一点外，我认为灵魂还具有一种不朽性。人体在产生之前，灵魂便已经存在了，很多时候我们的学习实际上是一种回忆。肉体是一种复合物，是非永久的，但灵魂不同，灵魂是单一的，永久的，也是不朽的。所以灵魂在我们不存在的时候还会继续存在，尽管它是一种不可见的存在。”

“所以对于我们来说，重要的是要清楚灵魂作为认知和道德的精神实体，虽然在肉体之中我们无法发现，但体现着一个人的智慧与道德。所以在社会生活之中，一个人虽然有着‘恶魔的肉体’，但如果他的灵魂是纯洁的、干净的，那么我们也可以称他为‘天使’。而如果一个人有着‘天使的肉体’，但其灵魂却是愚昧而邪恶的，那么实际上他应该是个‘恶魔’才对。”

“您的灵魂观是不是告诉我们要摆脱肉体的欲望，减少对物质利益的过分追求，从而净化自己的灵魂，最终获得知识和智慧呢？”中年教师又一次向苏格拉底导师展开了追问，但这一次看样子应该是最终问题了。

“没错，你们也可以这样理解。”苏格拉底导师似乎也给出了最后的回答。