第9章 真卧龙也

第八十四节（下）：孔明巧布八阵图

孔明作八阵图，总算为刘备的彻底失败，至少找回来一点面子。据《三国演义》，陆逊见此江畔一堆乱石，大放厥词，“此乃惑人之术也”，结果进得去，出不来，幸亏诸葛亮的岳父黄承彦，给他指点明路，得以重获生天。不过，此乃演义，不见正史，只是得一精神胜利耳。尤其黄承彦的出现，颇为不伦不类。读小说者，最怕写小说者这种乱插一杠子的写法，实在不足为训。

冷兵器时代，双方交手，兵器与兵器的接触，近在咫尺，只有箭和弩的射击，有效距离稍为远些，古称“百步穿杨”，再远便不具杀伤力。因此，古代战争的战场，总是在肉眼的可视范围之中，双方工事，便可一览无余地呈现在眼底。于是，那些通过纵深构筑的掩体，有利运动的壕堑，进攻作战时，有掩体可以防御，恃而无虞。伏兵其中，敌人莫测多寡，迂回转移，有壕堑可以走遁，瞬息无形。在古人眼里，这就是充满了神奇诡秘的阵。

《三国志·蜀志·诸葛亮传》记载：“亮长于巧思，损益连弩，木牛流马，皆出其意；推演兵法，作八阵图，咸得其要云。”因为诸葛亮擅长此道，所布阵型，为八卦形，常称之为“八阵”或“八卦阵”。做为古代战争中一种战斗队形及兵力部署图，诸葛亮的原“图”今虽不见，然有传说为诸葛亮练兵遗址的所谓“八阵图垒”。从郦道元的《水经注·江水》得知，这种“图垒”皆垒细石为之。共有三处：一为陕西沔县；一为重庆奉节；一为四川新繁，尤以在奉节者最为知名。《三国演义》在这里插进来一首五言绝句。诗名《八阵图》，未注明作者，诗曰：“功盖三分国，名成八阵图。江流石不转，遗恨失吞吴。”这是唐代诗人杜甫在唐代宗大历元年（766），迁居夔州，所写一组诗中的一首。诗人是在为诸葛亮感叹，水涨水落，石阵犹在，吞吴败局，遗恨绵绵，遂错失了历史的大好良机。诸葛亮是怀抱着复兴志向的，但遇上短见的刘备，尽管“功盖三分国，名成八阵图”，也只能付之流水了。

一蹶不振的刘玄德，令人想起《伊索寓言》里那只狂妄的青蛙，以为只要喝水撑大肚皮，就可以成为水牛，结果肚皮爆炸，既未成牛，连蛙也不是了。

历史的无情，就在于不断地把同一个剧情的故事，反复地，而且冷酷地演给那些不接受教训的人看。对大叫“朕死于此矣”的刘备来说，一、没有金刚钻，休揽瓷器活，本是二三流演员，想挂头牌，唱主角，非砸在台上不可。二、感情无妨澎湃，理智必须保持，发天大的火可以，但不能失控，一国之主，为两个愚蠢的拜把子兄弟，搭上自己的老命，还搭上好端端的国家，真是岂有此理了。任何人，一旦靠拳头代替脑袋思考，非要撞到南墙上头破血流不可。

陆逊走出八阵图，叹服孔明，“真卧龙也，吾不能及。”后来，诸葛亮死于五丈原，司马懿巡视其阵法，也不得不承认己所不及，这类中国文化传统中的神怪荒谬，无稽不经之谈，最有市场，就是因为符合中国老百姓信天信命的唯心论观点的。一切归之曰不可知和不可为，于是也就无须任何付诸反抗的行动，甚至连反抗之心都不需要了。诸葛亮既然知道未来有个东吴大将陷入阵中而束手待擒，为什么就不知道他的岳父会指点迷津呢？既然算出将来刘备会有走投无路的厄运，预先埋伏下十万潜兵等候，那干吗眼看西蜀从此一蹶不振呢？孔明一定要回答，这是天数已定，无可逆反的事情。既然一切均在预料中，那何必不躬耕南阳，又要出山呢？如果，这也是命数的话，那还有什么必要用乱石堆起这个八阵图呢？