第9章 韦护精神

前不久，我在一篇回忆瞿秋白同志的文章里，提到韦护这个名字。韦护是封建社会里韦陀菩萨的名字。这位菩萨手持宝剑，是塑放在第一殿佛像的背后，面对正殿（第二殿）的佛像。一般的佛像都是面向尘世，为什么惟有它的塑像是背对尘世，只看佛面呢？秋白同志向我解释说，因为韦陀菩萨疾恶如仇，一发现尘世的罪恶，就要抱打不平，就要拔剑相助，就要伸手管事。但是佛教是以慈悲为本，普度众生为怀的，深怕这位菩萨犯杀戒，所以塑像时就让它只看佛面，只见笑容，而不让它看见纷扰的尘世和罪恶的人间。

秋白同志生前曾经用屈（瞿）韦陀的笔名，发表过文章，足见他对韦陀菩萨的这种精神，十分推崇，喜欢把自己比作韦陀。秋白同志革命的一生和他在革命中的巨大贡献，他在斗争中的表现和最后的从容就义，证明了他是人间的真正的韦陀菩萨，是真正的共产党员。

现在距离秋白同志就义的日子已有四十五个年头了。秋白同志所处的腥风血雨、乌云压顶的黑暗时代已经一去不复返了。今天我们生活在秋白同志为之毕生奋斗、梦寐以求的八十年代的新中国，我们有经过考验的党中央的坚强领导，我们在建设社会主义，十亿人民正在为祖国的四化而奋斗。这是一个激励人心的时代，召唤着人们斗争的时代。对我们社会里的封建残余以及资本主义的新垃圾，我们不应熟视无睹，和平共处，也不能合十打坐，清净无为。林彪、“四人帮”为祸十年，我们民族受难，人民遭殃。现在他们虽然得到了应有的下场，但他们的流毒还远未肃清。封建主义的枷锁也应进一步破除。最近报载山西省委揭露和批评的昔阳西水东调工程，不就是一件带有浓厚的封建色彩的蠢事吗！面对这样的现实，我们就是应该效法韦陀菩萨，我们要有更多的韦陀菩萨，人人关心国家大事，大胆干预生活。我们不是为了发泄个人郁积的怨恨，更不是只图一时的痛快。我们只是为了扫除新长征中的障碍，振兴国家，造福人民。病人患了癌症，医生是主张手术开刀的。怕这怕那，只能贻误病情，招来更大的不幸。但是医生开刀，术前必定要仔细调查研究，准确诊断，然后根据患者的体质、病情，医院的设备，医护的条件等等，作出正确周到的手术方案，才能制胜病魔，挽救生命。这样，仅有韦护精神还是不够的。但是，如果首先没有治病的决心，那自然就谈不上正确周到的治疗方案了。

现在有的人见怪不怪，讳疾忌医；有的人把头钻进草窝里，不顾屁股露在外面，却以为把丑遮住了，心安理得；更有甚者是对韦护们施加压力，只准韦护面壁朝佛，无所作为，而不准韦护观察、议论、思索；更不允许医生用刀、韦护施剑。西水东调工程中许多不同意见不是尽遭到压抑和扼杀吗！我们应该大大提倡韦护精神，让韦护们转过身来，面向红尘，面对现实，使用多种武器，克服障碍，为实现四个现代化而奋斗。

秋白同志离开我们四十五年了，但他所崇尚的韦护精神是永不泯灭的！

一九八〇年六月