019.毁党

初民

溯自政变以来，似闻人之恒言曰：毁党毁党。党胡为而可毁？毁之有何福利？不毁有何凶咎？换言以明之，即党之一物，党之一字，是否为鬼魔不祥，而含义究当下如何之诠解也？《周礼·地官闾·胥疏》：“五家为比，五比为闾，五闾为族，五族为党。”《释名》：党长也，一团之所尊长也。《荀子·强国》篇：“不比周，不朋党。”注：党助也，相助匿非也。《论语》：“君子不党。”注：偏也。《书·洪范》：“无偏无党。”注：比也。循是而因名立训，含义之多，将不可以更仆数。要其大体，不外二义。欧阳永叔作《朋党论》，谓朋党之说，自古有之，惟幸人君辨其君子小人。是则视党之为君子与小人，而释义各有不同也。日本之小野塚氏，论党之派别，谓因意见之根据如何，可分为二种。其意见根据于个人的利害者，曰私党；根据于公共的利害者，曰公党。是则视党之利害意见根据于个人的与公共的，而释义又各有不同也。党既含是二义，而二义之所由表示，乃在其党之为君子与小人，与其利害意见之根据于个人的与公共的。是则吾人于党之为祥为不祥，不当于党字之本身求之，而应于组党之人之为君子与小人，或其利害意见之根据于个人的与公共的而别之。吾人之倡言毁党也，亦无所用其一切而毁之灭之，亦在审察其党之为君子与小人，或其利害意见之根据于个人的与公共的，而一则毁之、一则存之而已。盖欲令党之一字，不见于载籍，党之一物，见灭于世界，此实不可能之事也。匪惟不可能，实且五洲之大，人民之众，历史之久，举不出此二党之范围。日相斗争，互起互仆，以演成世界之大罪恶，二党者。何也？盖即欧阳永叔君子小人之说也，小野塚氏个人的公共的之说也。欧阳永叔之义古，小野塚氏之义今，二者名异而实同也。同者何也？不外乎公与私而已。

公党私党，固无时不挟其两大势力，为暗中之飞跃。而吾国之显露头角，可指目为党者，则自东汉之党锢始。继此而唐之牛李，宋之洛蜀朔，以及新党旧党，明之东林昆宣，皆其著者，此历史上所指为党祸者也。党胡为祸？难以悉数。要之小则祸及身家，大则伤及国本，诚为当日之事实。且帝王之个人，一有所偏重，而党势即因之有盛衰。一胜一败之间，党人之死徙禁锢、流亡苦狱者，殆不可以更仆尽。甚至发塚斫棺之为，刻碑勒石之举，莫不愤其私心，锻炼周内，摘发入微。祸之所中，惨无人理。沿及清末，渐有所谓政党者发生。甲午以后，若强学会，若兴中会，皆一种政治上之团体。后此人民之集会结社者盖众，虽皆为政治上之运动，尚未皎然以政党为标帜。其以政党为标帜者，在民国纪元以前，则有政闻社之创立，旋因政府之禁止而解散。又有预备立宪公会、谘议局联合会等，于宪政颇有所运动，略含有政党之性质。民国成立以后，政党勃兴，发表政纲，设立机关，募集党员者，几指不胜屈。后此某某数党，并合为共和党；某某数党，并合为国民党；某某数党，又并合改组民主党，遂成三大政党鼎立之势。此外小党小会，分立于都会及各商埠者，犹所在多有，其与政治之关系，请更述之。在南京政府时代，戴同盟会之首领为总统。各部总长中，同盟会出身者，虽不过三人，然其时次长得与阁议，而为次长者，大率皆同盟会派。且非同盟会派之各总长，往往缺席不视事，而以次长代行。故南京临时政府，实有同盟会政府之观。及南北统一后，唐绍仪氏组织国务院，国务员中，同盟会派仍居多数。唐总理既加入同盟会，其非同盟会之国务员，亦有加入同盟会者。然其时共和党已由五团体并合成立，与同盟会为对抗之势。国务员之属共和党者，虽居少数，而亦占势力。故国务院中，显分两派：甲派主划清大总统及国务院权限，而乙派则欲事事奉令承教于大总统；甲派主以国务院为有机之组织，而乙派则常以国务员为单独之行动；甲派主定大计、负责任，乙派主用阴谋，逞机智。同一谋统一也，甲派主开诚布公，得各方面之同意；而乙派主因利乘便，以一方面为牺牲。同一集权中央也，甲派主限制的，乙派主极端的；甲派主驯致的，而乙派主袭取的。同一借外债也，甲派主欲取始与，一方面为取，给于本国之筹备；而乙派主为纯粹之磋商。以一国务院中而有此背道而驰之两派，势必不能持久。于是互起互仆，各持短长，或则主张政党内阁，无论何党组织，均可赞成，惟反对混合内阁；或则主张合各党之人才，组织人才内阁；或则主张超然总理及混合内阁。然鹬蚌之争，渔人之利。奸者乘之，以扼其险，其结果不惟政党内阁无希望，即人才内阁、混合内阁，亦无成矣；不惟甲派归于失败，则乙派亦卒被屏斥矣。此吾国有党以来一大结束。后此党人，若而禁锢，若而死徙。举数千年来历史上之党祸，无不应有尽有，为现代史留一污点，为党祸说多一例证。而祸之大小轻重，又靡不由个人意见之如何为比例。前史具在，可覆按也。据小野塚氏之说，其意见根据于个人的利害者为私党。是则吾国之历史，一私党盘踞之历史而已；吾国之党祸，一私党横行之党祸而已。所谓以公共利害为前提之公党。实呻吟憔悴于私党蹂躏之下，数千年如一日，至今犹未能稍伸者也。

盖所谓私党之为，充其个人的利害意见之所届。夏桀商纣，故敢聚财于鹿台，藏粟于巨桥；以酒为池，以肉为林；食以象箸，饮以玉杯；寄情于声色，敛怨于天下。秦始皇之徒，故敢修申韩之术，行督责之道，严诽谤之诛，苛妖言之禁；收召刻薄寡恩之流，谋为子孙万世之计；坑天下之儒生，焚古今之诗书。等而下之，亦惟充其个人的利害意见之所届。曹操王莽，故敢假借天子，号令诸侯，谬托伊周，实行篡窃。进观西史，马丁路得(一)愤宗教之腐败，痛经义之沉晦，孑然一身，起倡改革。人佩其勇，神感其德。而罗马法王犹欲杀之，无他，个人的利害意见之所由启也。天赋人权，唯民主义，此乃天经地义，至理不易者也。法兰西志士拼血汗，掷头脑，起而为万人请命。而欧洲列国，出而干涉之于先，梅特涅（二）复欲防遏之于后，无他，个人的利害意见之所启也。至我前总统袁氏，妄冀非分，扰乱时局，其所以敢于放逐党人，蹂躏国法，牺牲一切，予智自雄者，无他，亦个人的利害意见之所启也。凡此者，皆私党也。私党者，公党之敌也。其在欧美，如宗教之争、人权之争，虽亦不免经营惨淡，演许多之罪恶，然固已早经解决。为公党之人，先登拔城，斩将搴旗以去。其鼎盛之气焰，且方兴而未艾，日有步履前迈之观。而我则呻吟憔悴于私党蹂躏之下，数千年如一日。今者袁氏虽倒，而数载狗畜奴视，掠取国民之血汗，所豢养之鹰鸷虎豹，固仍耽耽乎视吾旁，而欲乘间抵隙以进也。外此之骑兵悍将，迂儒老朽，创为无艺之说，冀为不轨之谋者，犹在在堪虞。是则所谓公党者，诚未可以袁氏之倒，而稍懈其公同、团结之精神也。于是所谓毁党者，亦惟于彼袁氏之爪牙，及其他所谓骑兵悍将、迂儒老朽者，箒扫犁锄，绝其丑类，勿使能殖，泄数千年之积愤，苏四百兆之民生而已。愚故曰：吾人之昌言毁党也，亦吾所用其一切而毁之灭之也。要在审察其党之为君子与小人，或利害意见之根据于个人的与公共的，而一则毁之，一则存之也。

然吾人日务所以毁私党而存公党。其间公党之已获胜者，不如偶败；而未获胜者，不能必胜；匪惟不胜，反为所乘焉。是何也？曰内讧。惟国亦然，有李容九等之内讧，而朝鲜亡；有封建诸侯之内讧，而波兰亡、西罗马之衰也。前有史提利悫（三）与鲁菲拉（四）之争，致招西莪特族（五）之侵入意大利；次有耶底牙（六）与薄尼哈斯（七）之争，致丧失阿非利加领地；终有马西摩（八）之妄举，致来耿息力（九）之蹂躏都城。内部纷扰，上下交争，卒以乱亡，亦内讧也。讧之起也，每伏于隐微之间，而发于势位相勒、利害相反之时，始争是非，终争意气。究其极也，仍不外乎个人的利害，有以驰骋冲突于其间。个人的利害者即私也，私而相结，即成为党。故不能除己之私者，即不能有以胜人之私，此定例也。及蕴酿溃决，大祸横流，在当局者不过偶尔之愤。意见之岐，而酷毒所演，遂至生民罹无穷之殃，国家遭破产之厄。亲老涕泣，孤子啼号，破家散业，伏尸千里。悲哀之气，虽有妙笔，不能形容。而主张毁党者，即于此处窥其破绽，借为为实，创为辞说。当此国基飘摇，私党犹存，遗孽未绝，武夫横行之秋，忧国家之前路，念民生之休戚，各党君子，固不可稍秉私见，互争意气，兔犬相逐，致误大局。然毁之之说，则仍有未当。盖其误点，在以党员个人之意见，与党纲公同之目的，浑为一谭。果吾公党，若而内讧，不幸有如主张毁党者所忧虑，是亦不过党员个人之意见已耳，与党纲毫无关系。欲救其弊，首在以党纲所示公同之目的，疏通个人之意见，断无所用其毁也。公党而可毁，是不啻自毁其国也，所可毁者私党耳。

在吾国古训，每视党之一物，为鬼魔不祥。故人之相结也，果其出于公心，则可以不被是名。刘子政有言曰：“昔孔子与颜渊子贡，更相称誉，不为朋党；禹稷与皋陶，传相汲引，不为比周。何则？忠于为国无邪心也。”（十）此其有当有公党之义，可谓无微不合。乃曰不为朋党，不为比周，而不以公党视之。恍若一被党名，不问公私，皆无是处也者，此其存心，殆与主张毁党者，同一误解，同一杞忧。然吾人由此可为公党之公同目的，进一义解，即公党者，无论其手段之千枝百叶，而其旨归，要在忠于为国，此其积极方面也。若其消极方面，则在排除私党，与为国家毒害，及政治障碍者。以此党之一物，匪惟不可一切毁之灭之。而就现世界之党史，细为观察，实有日趣繁荣之倾向。英国素以自由保守二党著者也，而今则有爱兰士国民党、劳动党、窠布拉英（十一）派，杂流并进，其势且不可侮。法兰西则有复旧诸党、国民党、进步党、左席共和党、急进党、急进社会党、合党社会党、独立社会党，至八种之多。德意志则有德意志保守党、德意志帝国党、国家自由党、自由联合党、自由国民党、南德意志国民党、中央党、社会党，细为数之，乃至十五种之多。美利坚向以共和及民主两党著称，今亦分裂成三党鼎立之势。语其党纲之细则，固因时势之变迁、文化之程度，而各有不同，然其总目，则无不同也。同者，何也？曰忠于为国也。且即其细则言之，固难举各党之具体的规定，明白表出，然其所据以为施者，大要不外或主进步、或主保守，或主集权、或主分权，或主自由、或主干涉诸端。然此诸端，其主张虽不同，其目的则无不同也同者，何也？曰忠于为国也。故苟有何物足为国家之毒害、政治之障碍者，则共起而排除之。于见向之以进步为主义，标为党纲，竭其全力，以期达其进步主义之政策者，至此则暂为放下，移其全力，以排除私党。向之以保守主义，标为党纲，竭其全力，以期达其保守主义之政策者，至此亦暂为放下，移其全力，以排除私党。推之以集权、分权、自由、干涉诸主义，标为党纲，竭其全力，期达其诸主义之政策者，其暂为放下，移其全力，以排除私党，皆莫不如进步保守诸党之所为，务使国家之危险、政治之障碍，排除净尽而后已。取证原不在远，即吾此次各党君子，合而倒袁是已。此非毁之也，不过暂舍其细则，协同和衷，以护其总目已耳。故当此私党尚存，遗孽未尽，危急存亡之会，谓吾各党君子宜暂舍其党之细则可也。谓宜彻底毁之，是误以党员个人之意见，与党纲共同之目的，浑为一谭也；是误以党之细则与党之总目，视为一物也。所谓党纲共同之目的，与总目者，何也？曰：要在忠于为国而已。忠于为国者，公党之事也。政党者，公党之一部分也。故就其流而言之，曰政党；就其凝而言之，曰公党。公党者，对私党而称也。愚故曰：五洲之大，历史之久，人民之众，举不出此二党之范围，相争相斗，互起互仆，以演成世界之大罪恶也。

吾国公私之争，何时能已？所演罪恶，须至何度？均不可知。要之私党早绝一日，即罪恶轻减一分。而私党之能否绝灭，又视公党能否固决以为衡。其在今日，犹护其总目时也，决非施行细则时也。章太炎先生有曰：“人情急则相救，缓则相攻。”（十二）各党君子，不以袁氏之倒，而稍懈其共同团结之精神，则愚所馨香祷祝者也。

1.Martin Luther

2.Meter-nich

3.Stilicho

4.Rufinus

5.Uisigoths

6.Actius

7.Boriface

8.Moximus

9.Gaiseric

10. 见刘子政条灾异封事

11.Obryien

12.见章太炎先生覆吕復书

（本篇选自《民彝杂志》1916年第2号）