7.为生民立命

【原文】

为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。

——宋· 张载《近思录》

【译文】

读书人通晓万物造化之理，使天道彰显；使百姓丰衣足食又明理守节；将儒家的智慧义理发扬光大；最终实现万世太平的理想。

【解读】

世界哲学界有三个终极问题，分别是：我是谁？我从哪里来？我到哪里去？人类之所以是高等动物，就是人类除了活着，还要思考，要寻找灵魂的家园，要寻找精神的归宿。北宋大儒张横渠有言：为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。这四句话既表达儒者的襟怀，也彰显儒者的宏愿，因而也可说为人做事的最高目标。

“为天地立心”：天地本无心，但天地生生不息，生化万物，所以程明道说：“天地无心，以生物为心。”因为天地生化万物，只是生生之德的自然流行，并非有意生出这样一个大千世界。所以是看似无心实而有心（以生物为心），这是人对天地生生之德的体会解读，正是通过人的理解，天地生化万物的心便显立了。“为生民立命”：命有理命与气命两个层面，这两层的命都不可伤害，不可弃废，必须有所安、有所立。儒家圣贤开显的安身立命之道，正是为了拯救广大生民。虽然“百姓日用而不知”，但是通过潜移默化，加上伦常政教的日渐完善，生民的物质生活有了保障，精神生活也慢慢丰富起来。“为往圣继绝学”：儒家圣人之学，自两汉以下，而魏晋，而南北朝，而隋唐，千百年间，一直未能继承发展先秦儒家的生命之光或哲学之慧。唐末五代直到北宋之初，普天之下竟找不出一个像样的师表，直到宋理学的出现才复活了先秦儒家的形上智慧，使心性义理之学，内圣外王之教，重新彰显。“为万世开太平”：儒家的终极目标是以“内圣为本质，以外王表功能”开出千年万世太平盛世。不过，儒家虽然具有开万世太平的宏愿，也能讲论天下为公的仁政王道，但在体制上则未能开出政道。如今民主政治的体制正是政治层面上的太平轨道，再加上科学，就更可满足“开物成务”的要求。