6.君子道者三
【原文】
——《论语·宪问》
【译文】
孔子说：“君子所践行的有三个方面，我都不能做到。仁爱的人不忧伤，智慧的人不疑惑，勇敢的人不畏惧。”子贡说：“这是老人家的自述啊。”
【解读】
仁爱的人也会忧伤，只是他深谙生命无常的自然规律，于是顺其自然怡然自得，予人玫瑰手有留香；聪明的人也会迷惘，只是他洞悉空想无益的社会现实，于是他该出手时就出手，万事只求无愧于心；勇敢的人也怕死，只是他明白无论泰山、鸿毛人终究难逃一死，于是跪着生不如站着死，还能流芳百世。
对于这段语录，皇侃《义疏》解释得清楚：“云‘仁者不忧’者一，乐天知命，内省不疚，是无忧。云‘知者不惑’者二，智者以昭了为用，是无疑惑。云‘勇者不惧’者三，既有才力，是以捍难卫侮，是无惧敌也。”
仁者何以不忧？因为仁者不但有关爱人的心，而且刚毅坚定，不会因为现实的困苦而忧伤。仁者拥有这世间最平和的心境，如水般温和，却如磐石般坚强。像颜回，“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”（《雍也》），以至宋明儒者追求“寻孔、颜乐处”。抗战时期的西南联大，那时物资奇缺，生活困苦，但是诸多师生依然乐观。梅贻琦校长的夫人韩咏华做糕点出售维持生计，取名“定胜糕”，可谓这种坚韧乐观精神的写照。
知者何以不惑？因为智者不但懂得世俗事务，明白利害关节，而且知天达命。智者知道，事业的成败与否，与努力有关，也与命运有关。一个人，到了五十岁，就应该“知天命”，不要因为成功而趾高气扬，也不要因为失败而灰心丧气，因为最终“谋事在人成事在天”。知道了这一点，自然不会迷惑不解，痛苦不堪。诸葛亮《后出师表》说道：“臣鞠躬尽瘁，死而后已；至于成败利钝，非臣之明所能逆睹也。”正是“知者不惑”的表现。
勇者何以不惧？因为勇者不但有力量，而且不怕牺牲，知道为大众和信仰而牺牲是生命的最好归宿。比如子路，为支持卫出公与石乞交战，冠缨断了，从容系好，呵斥敌手：“君子死，而冠不免。”虽死而毫无惧色。抗战时期的张自忠将军，他亲自率领2个团加总司令部直属特务营渡河作战，给副总司令留下遗嘱：“无论作好作坏，一定求良心得到安慰，以后公私均得请我弟负责。由现在起，以后或暂别，或永离，不得而知。”寡不敌众之时又留下遗言：“我力战而死，自问对国家对民族可告无愧，你们应当努力杀敌，不能辜负我的志向。”被日军机枪子弹击中倒在血泊中，为了不让日军俘获，举枪自尽，其言行充分践行了英勇无畏的气节。
这三者有一个共同点，就是内心具有坚定的信仰，这种信仰表面上看为了民族、为了国家、为了荣誉的坚守，本质上是对某种价值理想的不懈追求。在《论语》中，这种价值理想就是“道”，许多时候也用“仁”、“义”、“忠”、“恕”等具体标准来表达。子贡认为不忧、不惑、不惧就是孔子的自述，稽考孔子的一生，确实如此。无论求学求仕、议政参政，还是周游列国，孔子都践行了这三者。