性爱之道

他（她）很想去爱另一个人，但却不知道……

爱是人们所歌颂的，被认为是永恒的主题；性是人们所不敢歌颂的，尽管它也是永恒的主题。况且，性与爱有那么密切的关系！

在谈论性（科学论述抑或艺术纪实），或者在性问题、性活动上，把人类至洁至纯的崇高的美与最污秽、最低贱的丑的概念和界限分开是非常重要的，却也是非常困难的——这是一项伟大的艺术，要承担很大的风险。因为崇高与卑鄙也只有一步之遥！

遗憾的是，我们对于性与性爱的认识和理解还十分浅显。性学一词始于100多年前，以后是众所周知的弗洛伊德的精神分析学说，金赛博士的性学调查，以及玛斯特斯和约翰逊的性学试验。但就在十几年以前，著名生理学家威斯伯格还说，至今我们对性生理仍然没有很准确的、科学的信息，我们听不到我们想要知道的东西。也许当今世界，人们只是开始摆脱性的蒙昧，离真正揭示它的奥秘相距尚远。

我国早在汉代即有人陆续研究性问题，当时这种学问被称为“房中术”，他们的论述被后人收集到中国古代巨著《医心方》中。从长沙马王堆汉墓发掘的竹简《十问》中，有这样一段话：

尧问于舜曰：“天下孰为贵？”舜曰：“生为贵。”尧曰：“治生奈何？”舜曰：“审乎阴阳。”

古人以阴阳思辨自然，以阴阳剖析自身，所谓阴阳之道，乃为性爱的真髓，这一基本理论和法则为中外学者潜心研究，引出诸多有益的识见。请看先人们的精辟论述与现代研究的异曲同工之妙：

男子属阳，其特点是容易勃发却又容易退去；女子属阴，其特点是慢慢才能唤醒而慢慢才能惬意。

性爱的内涵深刻，是感情与理智相互作用的表达。如果既不理解也没实践性爱之道，那么任何药物、食物和精神的补偿都是无济于事的。在我们要真正成为性爱主人的时候，必须首先理解下面三个基本概念：

其一，性爱的出现，开始了性关系人道化和克服单纯种族繁衍本能的、动物粗鲁行为的新纪元，它使男女性生活完善与高雅化，使人类肉体与精神真正相互结合和相互渗透，它实际也是“生命质量”的一个重要组成部分。避免和预防由于不正当性爱或性爱问题导致的痛苦、冲突、冷淡、疏远、离异、罪错等“病理”与危险因素是何等重要！

其二，性爱具有生物学和社会学两重性，对于它的认识和态度，是以深厚的历史、文化、教育为背景，以广阔的哲学、美学、社会学为根基的，它不应该是完全自由和随心所欲的，而应受社会、道德、法律的制约。

当我们一方面要把某些人从性的愚昧中唤醒的时候，也要对“性自由”“性解放”的陶醉者提出忠告，因为如果亵渎性爱，那么亵渎者也必将受到惩罚。性传播疾病的泛起是最好的例证。

其三，每一对配偶都应该知道什么是他们最愉快和最希求的。任何一个行为，对于两个人都是给予、接受和分享，而不是了不起的技术，也不是谁从属于谁，双方唯一互相关照的方法是去理会对方的需要。

这就是性爱之道：东方——男女、阴阳、天地，统成一体；西方——这一半去寻觅另一半……

一个与另一个，一半与另一半，都同样重要。