占

凡卜筮，君占体，大夫占色，史占墨，卜人占坼

（《周礼》）

汉字身世小档案

■“占”本来的读音为zhān，今天使用的占卜的义项即其本义。

■ “占”的本义是指察看龟甲的裂纹而判断吉凶。

■ 周代有“占人”一职，职责之一是：“凡卜筮，君占体，大夫占色，史占墨，卜人占坼。”

■ 白川静：“通过吉兆获知的神意为一种绝对的存在，因此，后来‘占’有了占有、占据、独占之义。”

今天最常使用的“占”的义项是占领、占据，读音为zhàn。但其实当作这个义项时应该写作“佔”，如今都统一简化为“占”。“占”本来的读音为zhān，今天使用的占卜的义项即其本义。

占，甲骨文字形，上“卜”下“口”，表示占卜时所问的问题。许进雄先生在《中国古代社会》一书中则认为：“作卜骨上兆纹的形状及一张嘴之形，表示以兆纹说话，即以兆纹呈现神灵旨意之意。”白川静先生也在《常用字解》一书中写道：“先在龟甲的内侧剜出枣核形小洞，然后在旁边刻出圆形小洞，再用火烧灼龟甲表面，使其产生‘卜’字形裂纹。根据所产生的‘卜’字形裂纹而占卜吉凶。‘口’为置有向神祷告的祷辞的祝咒之器。向神祷告，向神问卜，谓‘占’。”王硕荃先生所著《古史音河》一书中认为下面的“口”表示具体的国家，即“殷”，据此则“占”专指殷人占卜之法。

占，甲骨文字形，外面添加了一个方框。甲骨文字形，可以明确看出，外面添加的这个东西并非方框。那么，这到底是什么东西呢？徐中舒先生在《甲骨文字典》中认为是“冎（guǎ）”，即“骨”的初文。商代之前，用牛、羊、猪、鹿等大型哺乳动物的骨头占卜，尤其以牛的肩胛骨为多，商代才开始使用龟甲。因此外面添加的这个东西就是卜骨，进一步强调占卜所用的器具。徐中舒和白川静两位学者则认为这个“占”字特指殷王的占卜。

占，甲骨文字形，外面牛的肩胛骨的形状更为清晰。陆思贤先生所著《周易·天文·考古》一书中则有不同意见，他认为这并非卜骨，而是“取象于甲骨文时代的观象台……在台面上可以做观象工作，台下的屋内，为‘盛卜具之器’”；因此也并非牛的肩胛骨的象形，而是“‘羊角柱’，是传承于半坡文化时代的‘羊角图腾柱’，用为立竿测影的‘立竿’”。但从字形来看，还是释为卜骨更为妥当。

占，小篆字形，跟今天使用的“占”字一模一样。《说文解字》：“占，视兆问也。从卜从口。”张舜徽先生在《说文解字约注》一书中进一步解释说：“占之言瞻也，谓临视其兆以察其吉凶也。许以视兆问训占，重在一视字。”也就是说，“占”的本义是指察看龟甲的裂纹而判断吉凶。

据《周礼》记载，周代有“占人”一职，职责之一是：“凡卜筮，君占体，大夫占色，史占墨，卜人占坼。”郑玄注解说：“体有吉凶，色有善恶，墨有大小，坼有微明。尊者视兆象而已，卑者以次详其余也。”也就是说，“体”指整体的兆象，乃国君所察看；“色”指兆气，裂纹呈现出的气色，乃大夫所察看；“墨”指裂纹的正缝或大的裂缝，乃史官所察看；“坼”指裂纹的斜枝或小的裂缝，乃卜人所察看。

至于“占”引申为据有、占据的义项，正如白川静先生所言：“通过吉兆获知的神意为一种绝对的存在，因此，后来‘占’有了占有、占据、独占之义。”