君臣之义
《礼记》曰：将适公所，宿齐戒，居外寝，沐浴(1)。史进象笏，书思对命(2)。既服，习容观，玉声，乃出(3)。
【注释】
(1)适：往，到。 公所：国君朝处之所。 宿齐（zhāi）戒：前一天就斋戒。齐，通“斋”，斋戒。 外寝：正寝。斋戒必居正寝。臣子面对君主，如同面对神，故须斋戒沐浴居正寝。
(2)史：大夫家中的史官，掌管文史一类的事情。 象笏（hù）：象牙制成的手板，供记事，以防遗忘。 书思对命：在象笏上写下自己想要对国君说的话，应对国君可能要问的，以及国君曾经命令自己奉行的。
(3)既服：穿好朝服。 习容观：演习自己的仪容举止。 玉声：佩玉之声和缓中节。 乃出：才出门。
【译文】
《礼记》说：大夫将去朝见国君，必须提早一天就斋戒沐浴，居于正寝。家中史官奉上象笏，在象笏上写上想要说的话，预想国君可能会问什么，自己该如何应对，以及如何汇报国君曾经命令自己做的事。朝服穿戴完毕，要演习自己的仪容举止，听听佩玉之声是否和缓中节，这之后才出门。
浙江中鑫建筑艺术博物馆藏象牙笏板
【点评】
本章说的是臣子将要朝见国君时所做的事。从本质上来说，臣子侍奉君主，类似于子女侍奉父母。只不过侍奉父母以恩为主，侍奉国君以敬为主。所以要求庄严恭敬、周详审慎。
《曲礼》曰：凡为君使者，已受命，君言不宿于家(1)。君言至，则主人出拜君言之辱(2)。使者归，则必拜送于门外。若使人于君所，则必朝服而命之(3)。使者反，则必下堂而受命(4)。
【注释】
(1)使者：受命出使的人。 君言不宿于家：接受君命后，使者不能在家中住宿。意为君命紧急，不敢停留于家。《仪礼·聘礼》谓使者受命之后，“遂行，舍于郊”。
(2)辱：主人的谦词，意为不敢当君命临己，自己不配跟君王说话。
(3)朝服而命之：穿上朝服后，才指派人办事，意在敬重君主。
(4)反：通“返”，回来。 受命：接受国君的回示。
【译文】
《曲礼》说：凡是作为国君的使者，接受命令之后，立刻启程，不敢留宿家中。国君的命令到达，主人要出门迎接传令的使者，并说屈驾下临，自己不敢当。使者回去时，又下拜送到大门之外。如果臣子要派人到国君那里去，就一定要穿好朝服，吩咐指示；使者从国君那里回来，就一定要下堂接受国君的回示。
【点评】
人臣的种种表现，都是显示对国君的敬重。
《论语》曰：君召使摈，色勃如也，足躩如也(1)。揖所与立，左右手，衣前后，襜如也(2)。趋进，翼如也(3)。宾退，必复命曰：“宾不顾矣(4)。”
【注释】
(1)摈（bìn）：接受国君的派遣去接待外国宾客。 勃：神色变得庄重。 躩（jué）：快步走。
(2)揖（yī）：拱手作礼。 所与立：与自己并立为傧相的人。 左右手：向同列左边的人作揖，就举起左手，向同列右边的人作揖，就举起右手。 襜（chān）如：礼服前后整齐的样子。
(3)趋：快步走。 翼如：张臂拱手，宛如鸟儿舒展翅膀的样子。
(4)复命：返回报告。 顾：回顾，回头。
【译文】
《论语》说：国君召唤孔子去接待外宾，孔子的脸马上就变得庄严，脚步也快起来。与同列的傧相作揖，向左或向右举手作揖，礼服前后摆动，很整齐。快步向前，张臂拱手，宛如鸟儿舒展翅膀。送走外宾，一定返回向国君报说：“贵宾走远了，不再回顾了。”
【点评】
这些都是尊敬国君命令的表现。这一章，记录了孔子作为君主傧相时的礼仪容态。
《礼记》曰：君赐车马，乘以拜赐；衣服，服以拜赐。君未有命，弗敢即乘服也。
【译文】
《礼记》说：君主赐给臣下车马，臣子当面拜谢之后，第二天又要乘着这车马去拜谢。君主赐给臣下衣服，臣子当面拜谢之后，第二天又要穿着这衣服去拜谢。君主如果没有下令今后乘此车马，或穿此衣服，臣子回去后不敢乘此车马，不敢穿此衣服。
【点评】
君主的赏赐，恩情厚重，不敢妄自使用，一定要等君主下令使用，才敢使用，这是臣子极恭敬的表现。
《论语》曰：君赐食，必正席先尝之。君赐腥，必熟而荐之(1)。君赐生，必畜之(2)。
【注释】
(1)腥（xīnɡ）：生肉。 荐：进奉，进献。
(2)畜（xù）：养。
【译文】
《论语》说：君主如果赐予熟食，孔子一定摆正坐席，先尝一尝。君主如果赐予生肉，孔子一定把它煮熟，供奉给祖先。君主如果赐予活物，孔子一定把它养起来。
【点评】
摆正坐席自己先尝一尝，是表达对君主恩赐的恭敬。自己先尝一尝，剩下的一定是分赏给大家了。把君主赐予的生肉煮熟了，供奉祖先，是表明对君主的恩赐感到荣耀。把君主赐予的活物养起来，是珍惜君主的恩赐，不敢无故杀掉。
君命召，不俟驾行矣(1)。
【注释】
(1)俟（sì）：等待。 驾：备套车马。
【译文】
君主召唤，孔子不等备好车马，自己先步行走去。
【点评】
由于急着回应君主的召命，孔子就步行而去，车夫随即备好车马赶上来。
孔子曰：君子事君，进思尽忠，退思补过(1)，将顺其美，匡救其恶，故上下能相亲(2)。
【注释】
(1)君子：此处指有德之人。 事：侍奉。 进：指进见君主。 思：考虑。 尽忠：竭尽全力忠诚于国君。 退：指退朝居于家中。 补过：弥补自身的过失以便更好地为国君尽力。
(2)将：奉行。 顺：顺从，使天下顺从。 美：好的，正确的。 匡：纠正。 救：补救，弥补。 恶：错误的，不当的。 上下：君臣。上指君主，下指臣僚。
【译文】
孔子说：有道德的君子，进见君主时想着要竭尽忠诚，退朝时想着弥补自身的过失。对君主正确的政令积极奉行，使君主的德政顺利实施；对君主的过错加以纠正和补救，使错误得以制止。因此，君主和臣下之间能互相信任，亲密合作。
【点评】
君子如果不能尽忠，只顾着去奉行君主的政令，就显得阿谀；如果不能弥补自己的过失，一味去匡正君主的错误，就是攻击君主的短处。这样，君臣间如何能相亲呢？
君使臣以礼，臣事君以忠(1)。
【注释】
(1)使：使用。 事：侍奉。
【译文】
君主要遵循礼制来使用臣子，臣子要尽心尽力去侍奉君主。
【点评】
君以礼待臣，臣以忠事君，这两者都是理所当然的，不过是各自尽了自己的本分而已。
大臣以道事君，不可则止(1)。
【注释】
(1)道：正道，圣贤之道。 不可：不认可，不听从。 止：停止侍奉君主。
【译文】
作为一个大臣，必须用正道来侍奉君主，君主不认可，就辞职不干。
【点评】
用正道侍奉君主，就不能随意顺从君主的私欲。君主如果不认可，就辞职不干。大臣必须践行自己的理想。
子路问事君，子曰：“勿欺也，而犯之(1)。”
【注释】
(1)子路：仲由，字子路，春秋末鲁国卞人，孔子弟子，因曾为季氏家臣，故又称季路。 子：孔子。 犯：指敢冒犯君主的威严而极力劝谏。
【译文】
子路问如何侍奉君主，孔子说：“不要欺骗他，但可以当面冒犯规劝他。”
【点评】
侍奉君主，以不欺骗为主。冒犯君主威严而去劝谏，也是出于诚实不欺。诚意充盈内心，不由自主地就会说出正直之言。
鄙夫可与事君也与哉(1)？其未得之也，患得之。既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣(2)。
【注释】
(1)鄙夫：庸俗不正、浅陋低能的人。 与（yú）哉：语气助词。
(2)苟（gǒu）：如果，假如。 无所不至：什么事都做得出来。
【译文】
可以与鄙夫这种人一起侍奉君主吗？当他还未得到的时候，总担心得不到。当他已经得到了，又总担心失去。一个人如果总担心失去什么，那什么事都做得出来。
【点评】
鄙夫的志向，在于富贵而已。他们患得患失，什么事都做得来，真是国家百姓的害虫。所以，在此特意举出这种人，引以为戒。
孟子曰：责难于君谓之恭，陈善闭邪谓之敬，吾君不能谓之贼(1)。
【注释】
(1)责难：要求人做难为之事。 陈善：陈述善道。 闭邪：禁闭君主的邪心。 不能：指不能施行善道。 贼：伤害，戕害。
【译文】
孟子说：用仁政来要求君主，这叫作对君主的恭敬；向君主陈述善道，禁闭君主的邪心，这叫作对君主的尊敬；认为君主不能施行善道，这叫作对君主的戕害。
【点评】
范祖禹说：“臣子用高难度的仁政来要求君主，使君主成为尧舜那样伟大的君王，这是对君主最大的恭敬；臣子向君主陈述善道，用以禁闭君主的邪心，不让君主犯错，这是对君主最大的尊敬；臣子认为君主不能施行善道，却不愿对君主进行劝告，这是对君主最大的伤害。”
有官守者，不得其职，则去；有言责者，不得其言，则去(1)。
【注释】
(1)官守：官位职责。 不得：不能够。 去：离开。 言责：进言劝谏的责任。
【译文】
有官位职责的，如果不能够尽他的职责，就辞官离开；有进言劝谏责任的，如果君主不听他的劝谏，就辞官离开。
【点评】
作为臣子，担任官职或辞去官职，要以能否践行道义为准。