德行第一

《世说新语》共36篇，列于卷首的德行、言语、政事、文学，是所谓的“孔门四科”。《论语·先进》：“德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓；言语：宰我、子贡；政事：冉有、季路；文学：子游、子夏。”孔子数千弟子中，佼佼者分占这四科之冠。从汉代开始，这四科就一直作为考察和品评士人的重要准则，所以，就有了“仲尼之门，考以四科”（《后汉书·郑玄传》）的说法。

德行，指人的道德品行。郑玄注《周礼·地官·师氏》曰：“德行，内外之称，在心为德，施之为行。”其内容不外乎儒家所提倡的忠孝节义、仁信智礼等道德规范。

本篇共有47则，以至孝的故事居多。本书节选了其中12则。

一

陈仲举言为士则⁽¹⁾，行为世范，登车揽辔⁽²⁾，有澄清天下之志。为豫章太守⁽³⁾，至，便问徐孺子所在⁽⁴⁾，欲先看之。主簿白⁽⁵⁾：“群情欲府君先入廨⁽⁶⁾。”陈曰：“武王式商容之闾⁽⁷⁾，席不暇暖。吾之礼贤，有何不可？”

【注释】

(1)陈仲举：陈蕃，字仲举，汝南平舆（今属河南）人。东汉桓帝时官至太尉，灵帝时为太傅，与外戚谋诛宦官，事泄被杀。

(2)登车揽辔：登上公车，手执缰绳，指赴任就职。

(3)豫章：郡名。治所在今南昌。

(4)徐孺子：徐稚，字孺子，豫章南昌（今属江西）人。家境贫苦，不满宦官专权，虽多次征聘，终不肯就，时称“南州高士”。

(5)主簿：官名。掌管印信及文书往来事务。

(6)府君：汉人对太守的称呼。廨（xiè）：官署。

(7)式：通“轼”，古代车厢前用作扶手的横木。这里用作动词，人立车中，俯凭车轼以示敬意。商容：殷末贤臣，为纣王所贬。闾（lǘ）：里门，巷口之门，指住处。

【译文】

陈蕃的言谈成为士子准则，其行为成为世人典范，为官赴任，怀抱着扫除奸佞使天下归于清平的志向。他就任豫章太守时，一到治所就询问徐孺子的住所，准备先行拜访。主簿说：“大家都希望府君先进官署。”陈蕃回答道：“武王克殷后连席子都来不及坐暖，就去商容住处拜望致意。我礼敬贤人，有什么不可以呢？”

七

客有问陈季方⁽¹⁾：“足下家君太丘⁽²⁾，有何功德，而荷天下重名？”季方曰：“吾家君譬如桂树生泰山之阿⁽³⁾，上有万仞之高，下有不测之深；上为甘露所沾⁽⁴⁾，下为渊泉所润⁽⁵⁾。当斯之时，桂树焉知泰山之高，渊泉之深？不知有功德与无也。”

【注释】

(1)陈季方：陈谌（chén），字季方，陈寔（shí）第六子。

(2)太丘：陈寔，字仲弓，颍川许县（今属河南）人。任太丘长，修洁清静。后曾遭党锢之祸。

(3)阿（ē）：弯曲的地方。

(4)沾：沾溉。

(5)渊泉：深泉。

【译文】

有客人问陈谌：“您的父亲有什么功业德行，而能够担当天下如此大的名声呢？”陈谌说：“我父亲就好比桂树生长在泰山的山弯里，上有万仞高的山峰，下有不可测量的溪谷；上面受到甘甜露水的沾溉，下面又有深邃泉水的滋润。在这时候，桂树哪里知道泰山有多高，渊泉有多深呢？我不知道我父亲是有功德呢，还是没有功德。”

八

陈元方子长文⁽¹⁾，有英才，与季方子孝先各论其父功德⁽²⁾，争之不能决。咨于太丘，太丘曰：“元方难为兄，季方难为弟。”

【注释】

(1)陈元方：陈寔长子陈纪，字元方。长文：陈群，字长文。

(2)孝先：陈忠，字孝先。

【译文】

陈纪之子陈群有杰出的才智，与陈谌之子陈忠各自论颂父亲的功德，争执不下。于是便去问陈寔，陈寔说：“元方做兄长的不容易，难以胜过小弟；季方做小弟也不易，难以胜过兄长。”

一一

管宁、华歆共园中锄菜⁽¹⁾，见地有片金，管挥锄与瓦石不异，华捉而掷去之。又尝同席读书，有乘轩冕过门者⁽²⁾，宁读如故，歆废书出看。宁割席分坐，曰：“子非吾友也！”

【注释】

(1)管宁：字幼安，北海朱虚（今属山东）人。汉末避乱居辽东，聚徒讲学，三十余年始归。魏文帝拜为太中大夫，明帝拜为光禄勋，皆固辞不受。华歆（xīn）：字子鱼，平原高唐（今属山东）人。东汉末举孝廉，为尚书郎。献帝时任豫章太守，后征召入京，为尚书令。魏文帝时任司徒，明帝时转拜太尉。

(2)轩冕：古代卿大夫的车服。

【译文】

管宁与华歆一起在园中锄地种菜，看到地上有一片金子，管宁照样挥锄，把金子视同瓦片石块，华歆则把金子捡起来扔掉。二人又曾经同坐在一张席子上读书，有官员乘坐车马从门外经过，管宁照样读书，华歆却扔下书本跑出去看。于是管宁割断席子与华歆分开坐，说：“你和我不是同道中人！”

一四

王祥事后母朱夫人甚谨⁽¹⁾。家有一李树，结子殊好⁽²⁾，母恒使守之。时风雨忽至，祥抱树而泣。祥尝在别床眠，母自往暗斫之⁽³⁾。值祥私起⁽⁴⁾，空斫得被。既还，知母憾之不已，因跪前请死。母于是感悟，爱之如己子。

【注释】

(1)王祥：字休征，琅邪临沂（今属山东）人。汉末携母隐居庐江三十余年。后任温令，累迁大司农、司空、太尉。西晋时官拜太保。

(2)殊：极，很。

(3)斫（zhuó）：砍。

(4)私起：因解手而起床。私，解手。

【译文】

王祥侍奉后母非常恭敬。家中有一棵李树，结出的李子特别好，后母经常叫他去守护李树。有时碰上急风暴雨，王祥会抱着树哭泣。王祥曾睡在别的床上，后母暗中过去用刀砍他。碰巧王祥起床解手，后母一刀砍空，只砍在被子上。王祥回来后知道后母非常恨他，便跪在她面前请求处死自己。后母因此受到感动，终于醒悟过来，疼爱他就像亲生儿子一样。

一七

王戎、和峤同时遭大丧⁽¹⁾，俱以孝称。王鸡骨支床⁽²⁾，和哭泣备礼⁽³⁾。武帝谓刘仲雄曰⁽⁴⁾：“卿数省王、和不⁽⁵⁾？闻和哀苦过礼，使人忧之。”仲雄曰：“和峤虽备礼，神气不损；王戎虽不备礼，而哀毁骨立。臣以和峤生孝，王戎死孝。陛下不应忧峤，而应忧戎。”

【注释】

(1)王戎：字濬冲，琅邪临沂（今属山东）人。好清谈，为“竹林七贤”之一。惠帝时累官尚书令、司徒。和峤：字长舆，汝南西平（今属河南）人。为颍川太守，迁中书令。惠帝时拜太子太傅。大丧：父母之丧。

(2)鸡骨支床：瘦骨嶙峋，支离于床。鸡骨，形容瘦弱憔悴的样子。支，支离，形容精神萎靡、涣散的样子。

(3)备礼：礼数完备周到。

(4)武帝：晋武帝司马炎，字安世，司马昭之子。代魏称帝，建立晋朝。刘仲雄：刘毅，字仲雄，东莱掖（今属山东）人。官至司隶校尉、尚书仆射。

(5)数（shuò）：屡次，常常。省（xǐng）：看望。不（fǒu）：否。

【译文】

王戎、和峤同时遭到大丧，两人都以孝顺著称。王戎瘦骨嶙峋，精神委顿，卧床不起；和峤则痛哭流涕合于礼数。武帝对刘仲雄说：“你常去看望王戎、和峤吗？听说和峤哀伤痛苦得超过了礼数，真令人为他担忧。”刘仲雄回答道：“和峤虽然礼数周到，但人的精神元气并未受损；王戎虽然礼数不周，但哀伤毁损身体以致只剩下一把骨头了。我以为和峤尽孝不会影响性命，而王戎则哀伤过度会危及性命。陛下不必为和峤担忧，而应为王戎担忧。”

三一

庾公乘马有的卢⁽¹⁾，或语令卖去。庾云：“卖之必有买者，即复害其主，宁可不安己而移于他人哉⁽²⁾？昔孙叔敖杀两头蛇以为后人⁽³⁾，古之美谈。效之，不亦达乎⁽⁴⁾？”

【注释】

(1)庾公：庾亮，字元规，颍川鄢陵（今属河南）人。妹为晋明帝皇后。历仕元帝、明帝、成帝三朝。以帝舅与王导辅立成帝，任中书令，执朝政。后镇武昌，任征西将军。的卢：额部有白色斑点的马，传说为妨害主人的凶马。

(2)宁（nìng）可：怎么能，岂可。

(3)孙叔敖：（wěi）氏，名敖，字孙叔，春秋时楚国期思（今属河南）人。官令尹（楚相），辅助楚庄王成就霸业。

(4)达：通达，明白事理。

【译文】

庾亮所乘的马中有一匹的卢马，有人劝他卖掉。庾亮说：“我卖掉此马，必定有买它的人，那又害了它的新主人。怎么能因这马对自己不利就把祸害转移给别人呢？过去孙叔敖杀死两头蛇为后人除害，成为古来的美谈。我仿效他，不也是通晓事理吗？”

三二

阮光禄在剡⁽¹⁾，曾有好车，借者无不皆给。有人葬母，意欲借而不敢言，阮后闻之，叹曰：“吾有车，而使人不敢借，何以车为？”遂焚之。

【注释】

(1)阮光禄：阮裕，字思旷，陈留尉氏（今属河南）人。因曾被征召为光禄大夫，故称。剡（shàn）：县名。今属浙江。

【译文】

阮裕闲居剡县时，曾经有一架好车，凡有人来借，没有一个不借给的。有人要安葬母亲，想借车子却又不敢开口。阮裕听说了这件事后，叹息道：“我有好车却让别人不敢借用，要这车有什么用呢？”于是就把车烧掉了。

三七

晋简文为抚军时⁽¹⁾，所坐床上，尘不听拂⁽²⁾，见鼠行迹，视以为佳。有参军见鼠白日行⁽³⁾，以手板批杀之⁽⁴⁾，抚军意色不说。门下起弹⁽⁵⁾，教曰⁽⁶⁾：“鼠被害尚不能忘怀，今复以鼠损人，无乃不可乎？”

【注释】

(1)晋简文：晋简文帝司马昱（yù），字道万，元帝少子，初封为琅邪王，徙封会稽王。后为大司马桓温拥戴即帝位。

(2)不听：不许，不让。

(3)参军：将军府属下的官员。

(4)手板：即笏。古代官吏上朝或谒见上司时拿在手中的狭长板子，以备记事用。批：击打。

(5)弹（tán）：弹劾。

(6)教：上对下的告谕。

【译文】

晋简文帝任抚军大将军时，所坐床榻上的尘灰不让拂拭，看见上面有老鼠爬过的痕迹，反而认为很好。有位参军看见老鼠白天爬出来，就用手板把它打死了，简文帝露出很不高兴的神色。下属便来弹劾这位参军，简文帝说：“老鼠被打死尚且不能令人忘怀，现在又因为老鼠而伤害到人，岂不是更不应该了吗？”

四〇

殷仲堪既为荆州⁽¹⁾，值水俭⁽²⁾，食常五碗盘⁽³⁾，外无余肴，饭粒脱落盘席间，辄拾以啖之。虽欲率物⁽⁴⁾，亦缘其性真素⁽⁵⁾。每语子弟云：“勿以我受任方州⁽⁶⁾，云我豁平昔时意⁽⁷⁾，今吾处之不易。贫者，士之常，焉得登枝而捐其本！尔曹其存之⁽⁸⁾。”

【注释】

(1)殷仲堪：陈郡（今属河南）人。孝武帝时任都督荆、益、宁三州军事、荆州刺史，镇江陵。后桓玄攻江陵时战败被俘，自杀。

(2)水：水灾。俭：年成歉收。

(3)五碗盘：当时流行的一种成套的食器，由一只圆形托盘和五只小碗组成。

(4)率物：为人表率。

(5)真素：自然坦率，不做作。

(6)方州：大州。方，大。

(7)豁：舍弃。

(8)尔曹：你们。

【译文】

殷仲堪任荆州刺史后，遇到水灾歉收，吃饭时常常只用五碗盘盛菜，此外就没有什么菜肴了，如有饭粒掉在桌子上，他总是捡起来吃掉。他这样做虽然是出于做表率的目的，却也是由于他的本性自然坦率。殷仲堪常告诫子弟说：“不要认为我担任了大州的长官，就可以说我抛弃了往日的心愿，我现在仍然没有改变。清贫是士人的本分，哪能一登上高枝就丢掉根本！你们一定要牢记我的话。”

四三

桓南郡既破殷荆州⁽¹⁾，收殷将佐十许人，咨议罗企生亦在焉⁽²⁾。桓素待企生厚，将有所戮，先遣人语云：“若谢我，当释罪。”企生答曰：“为殷荆州吏，今荆州奔亡，存亡未判，我何颜谢桓公！”既出市，桓又遣人问：“欲何言？”答曰：“昔晋文王杀嵇康⁽³⁾，而嵇绍为晋忠臣⁽⁴⁾。从公乞一弟以养老母。”桓亦如言宥之⁽⁵⁾。桓先曾以一羔裘与企生母胡，胡时在豫章，企生问至⁽⁶⁾，即日焚裘。

【注释】

(1)桓南郡：桓玄，字敬道，一名灵宝，谯国龙亢（今属安徽）人。桓温之少子，袭封为南郡公。曾官义兴太守、江州刺史、都督荆州等八州郡军事。元兴元年（402）举兵攻入建康，杀司马元显，掌朝政。次年代晋自立，国号楚。不久为刘裕所败，自杀。殷荆州：殷仲堪。

(2)咨议：官名。晋以后公府、军府设咨议参军，以备咨询谋议，简称“咨议”。罗企生：字宗伯，晋豫章（今属江西）人，为殷仲堪咨议参军。

(3)嵇康：字叔夜，谯国铚县（今属安徽）人。“竹林七贤”的领袖人物，玄学家的代表之一。仕魏为中散大夫，娶长乐亭主为妻。因不愿与司马氏合作，颇招忌恨。后因友人吕安一案的牵连，遭锺会诬陷，被司马昭所杀。

(4)嵇绍：字延祖，嵇康之子。永安元年（304）东海王司马越挟持惠帝与成都王司马颖交战，大败于荡阴，当时百官与侍卫都溃散，只有嵇绍以身卫帝，被杀于帝侧，血溅帝衣。

(5)宥（yòu）：赦免。

(6)问：音讯。

【译文】

桓玄打败殷仲堪后，收捕了十多个殷的部将僚属，咨议罗企生也在其中。桓玄一向优待罗企生，当他准备处决一些人时，先派人对罗企生说：“你如果向我谢罪，我就免你之罪。”罗企生回答道：“我作为殷荆州的属吏，如今他逃亡在外，生死还没有弄清楚，我有什么脸面向桓公谢罪！”当罗企生绑赴刑场时，桓玄又派人去问：“还有什么话要说？”答道：“过去晋文王杀嵇康，而嵇绍成为晋的忠臣。我恳请桓公留下我的一个弟弟事奉老母。”桓玄同意了这个要求赦免其弟。桓玄先前曾经送给罗企生的母亲胡氏一件羔羊皮袍，当时胡氏在豫章郡，当罗企生被杀的消息传到时，胡氏当天就把皮袍烧掉了。

四五

吴郡陈遗⁽¹⁾，家至孝。母好食铛底焦饭⁽²⁾，遗作郡主簿，恒装一囊，每煮食，辄贮录焦饭，归以遗母。后值孙恩贼出吴郡⁽³⁾，袁府君即日便征⁽⁴⁾。遗已聚敛得数斗焦饭，未展归家⁽⁵⁾，遂带以从军。战于沪渎⁽⁶⁾，败，军人溃散，逃走山泽，皆多饥死，遗独以焦饭得活。时人以为纯孝之报也。

【注释】

(1)陈遗：生平事迹不详。

(2)铛（chēng）：平底浅锅。

(3)孙恩：字灵秀，琅邪（今属山东）人，世奉五斗米道。司马道子当政时，孙恩率众自海岛攻会稽、江口、临海、京口、建康，前后数年。后为刘裕所败，投水自杀。

(4)袁府君：袁山松，一名崧，阳夏（今属河南）人。少有才名，博学能文。为吴郡太守，孙恩攻沪渎，袁山松固守，城陷而死。著《汉书》百篇，已佚，有辑本。

(5)未展：未及，来不及。

(6)沪渎（dú）：水名。在上海东北吴淞江下游近海处。

【译文】

吴郡人陈遗在家极其孝顺。他母亲喜欢吃锅底焦饭，陈遗任职州郡主簿时，常带一只口袋，每次煮饭，总是把锅底焦饭装起来，带回家给母亲吃。后来碰到孙恩在吴郡叛乱，袁山松当天即出征讨伐。陈遗已经收存了几斗焦饭，还来不及送回家，就带着跟随军队出发了。在沪渎一带交战，官军战败，四散溃逃，跑到山林水泽中，大都饿死，只有陈遗靠着所带焦饭活了下来。当时人都认为这是他纯孝的好报。