春三月
春三月，此谓发陈，天地俱生，万物以荣，夜卧早起，广步于庭，披发缓行，以使志生，生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚，此春气之应，养生之道也。逆之则伤肝，夏为寒变，奉长者少。
之前我们讲了总纲，现在我们分段来讲一下。
春三月，此谓发陈
这里所说的发“陈”，是什么意思呢？比如种花时都要施肥，这个肥料也就是腐殖质（腐殖质就是土壤的肥力所在）。这个腐殖质就是“陈”。“陈”就是指在冬三月里边“若伏若匿”的那一部分。一棵树春天发芽，夏天生长，秋天落叶，到了冬天，一部分落叶在地里腐烂了。腐烂的东西变成第二年的养料，重新被树吸收，以使树叶发芽。发芽的肥力从哪里来？就是从冬天腐烂后转化成的营养中来。这是一个循环、圆圈。
在《古中医学的圆运动》一书中，圆指的是循环，也叫作“一气流行”。这里的气不是我们呼吸的气。天地万物都是“气”的，“气”的概念包括了一切。万物的变化不外乎“一气”。所有的东西不停地转换，就像《易经》中的“变易”，是一直在不停地转化之中。
天地俱生，万物以荣
这里的重点是“生”。天地俱生的意思就是，到了春天，一切开始生长，万物以荣。生长和开始生发是春天最明显的一个气象。后边讲到“夜卧早起”，为什么要早起？因为阳气开始上升。春夏这两个月，春天阳气生，夏天阳气达到极盛，秋天的时候阴气开始生，冬天阴气达到极盛，这就是阴阳交互的一个规律。
夜卧早起
夜卧早起就是为了赶阳气，就好像赶集似的，所有的商贩出来你才能赶集。如果你去了商贩已经回家或者没来，这个就不叫赶集。我们对应一下其他的那几段：到了夏三月，夜卧早起也是为了赶阳气，你起得太晚睡觉太早，阳气被浪费，有点可惜了这个阳气。到了秋三月就要早卧早起。秋天阴气上来的早要早卧，是躲阴气。到了冬三月早卧晚起，早卧是要躲这个阴气，冬天阴气最重，晚起也是为了稍微躲避一下。
我在深圳时，那里冬天不会太冷，早上雾露比较重。我经常会看到小区里，人们在一片雾霾之中很用力在锻炼、跑步。这种情况下锻炼，对人的身体并不太好。最好等太阳出来雾散掉后再去锻炼。否则，锻炼的人会把湿气吸收到身体里去。人们在那个时候努力锻炼身体的原因，其实是“贪”造成的。为什么会说是贪呢？这人多勤奋啊！早早地六点就起来锻炼？！我们知道，其实这时候本该是收藏的时候，这种情况下跑出来锻炼，其实因为贪生造成的，因为贪生怕死，做了违背规律的事情。真正懂得养生道理的人，可以睡到太阳出来以后，按着阳气升发的规律来锻炼。
这种行为也是不懂得养生要旨在哪里的表现。养生的要旨就是阳气！我们所说的生、长、化、收、藏，都是指的阳气的生、长、化、收、藏。这个道理我们会在后边讲。阳气才是关键的。所以刚才讲的夜卧早起、早卧早起，就是在讲相关的道理。
广步于庭，披发缓行
“广步于庭”是指到了春天的时候要在庭院慢慢散步；“披发缓行”是要把头发披散开来。春天的时候头发会生长得比较快，我们的头发像树叶一样，到了春天的时候就会发新芽，秋天掉落叶。当你在秋天掉头发的时候，不要太担心，这是很正常的。如果你在春天开始掉头发的话，这就违背规律了。春天人家都在生长发新芽，你却在落叶，这是不对的。秋天只要不过量地掉头发，就不要太惊慌。总的来说要掌握一个度。如果秋天把枝干也落掉了，这就比较麻烦了。我们回过头来说，“广步于庭，披发缓行”就使人处于一种相对来说舒泰的状态，因为我们的身体从冬天的休整中重新苏醒过来。
学《内经》、国学一段时间之后，心会慢慢静下来，感受身体的变化，气机的升降。冬天时我们会感受到身体变得干枯，尤其是手。如果没学过的，只能感受变干；学过的，就会感受到手变枯，感觉像一个树干。伸出手指，冬天的话不仅变干还会变瘦（相对于夏天而言）。每个个体会有一些差别，有的人手比较胖，但是冬天还是会变枯、收缩。
“广步于庭，披发缓行”首先是要把身体调整到舒泰的状态，人要稍微地进行一下活动。肯定没人要你冬天广步于庭。冬天在北方寒风萧萧，广步于庭一会儿就会冻得哆哆嗦嗦，手都伸不开，这个就不是养生。虽然头发是无神经的，但也是我们身体的一部分，内部也有蛋白质，中空的管道负责输送营养。春天时把头发披散放开，营养容易输送。所谓的“缓行”就是舒缓地行走。
以使志生
我们之前讲过“志”是很重要的，是人养生关键所在。志能不能生、能不能定、能不能认真，是养生的关键所在。“志”像人的理想，像做事的方向指引，要在春天生长起来。如我们说的“一年之计在于春，一日之计在于晨”。春、晨讲的是同一件事情，只是对应的是年还是日的问题。它们都是指刚开始生的部分，到了春天你的“志”生得好，就像芽冒出来一样。
生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚，此春气之应，养生之道也
生而勿杀，是为了养阳气。阳指的就是生，阴指的就是杀。有一句话叫“阳生阴杀”。阳生好理解而阴杀不太好理解。举个阳生阴杀的例子：人的手和身体，背部就是阳，腹部是阴；手背是阳，手心是阴。我们看搏击、武术之中，人都是用前面去攻击，没见人用后背攻击的。攻击的时候用手的前面，因为它非常灵巧，是用前面的阴来杀伐，当然不排除也有一些用后边的情况，但攻击用的都是它，灵活。再如出拳的时候用到的是手背，但是用的也是手臂能弯过来的那个部位。阳非常不容易变通的，阳刚不太容易变通。例如属阳的手背没有属阴的手心灵敏，手向前左手可以摸到右肩，向后呢？是比较生硬不容易过去的，还是前面的比较灵活一些。“生而勿杀”就是让阳生长。春天正好是阳气开始生长的时节。“予而勿夺，赏而勿罚，此春气之应”都是讲的这一点。给予别人，对别人的爱都属于阳；接受别人的爱属于阴；要求别人爱，属于阴；自己想着法儿让别人对自己好或者算计别人，都是阴。当你把自己的钱捐出去或者把时间拿出来为家人做一些事情，为别人做一些事，都属于一种爱。属于“予而勿夺、赏而勿罚”，这都属于阳。向外的是阳，向内的是阴，阴阳之间要平衡。人是以阳为主的，用阳做牵引。“此春之应”讲的就是阴阳的关系，“养生之道也”，养生之道就在于阳气的生长。
逆之则伤肝
“逆之则伤肝”是指如果逆着来就伤肝。心、肝、脾、肺、肾对应的是金、木、水、火、土。春夏秋冬四季，肝对应的是春，夏天对应的是心，长夏对应的是脾，秋天对应的是肺，冬天对应的是肾。这样人的五脏就与金、木、水、火、土对应起来了。如果说在春天的时候，本来应该夜卧早起，反而熬夜或晚起，就是在打破规律。我们现在的人很难理解《内经》，因为我们做得太出格。《内经》只讲“夜卧早起”，因为古人不知道有电灯，根本想象不到有的人会傻到熬夜，所以就没写不要熬夜。因为那个时候没人熬夜，家家点个油灯，甚至没有油灯。到了晚上只能睡觉，没法给这么傻的人指导。本来肝气是要生发（人体生发的两样东西是肝阳和脾阳），如果破坏了规律，肝阳就无法生发，无法生发就会伤肝（肝郁）。肝气主疏泄的，肝无法疏泄就会导致肝气郁结。
夏为寒变
肝气是煦暖全身的，阳气生发会煦暖全身。春天时候阳气生发不起来，就像火没点起来。到需要用火的夏天就会寒，“夏为寒变”，从而产生病变，而病变的原因是在春天。一般我们看病说的都是当前怎么样。其实每种病，都是上一季留下病根，下一季生病。有的时候是一季接着一季地错下去。夏天的病积累到秋天，秋天没保养好，夏秋的就一直累积到冬天，这样身体就会越来越不好。
奉长者少
春天没有生好，到了夏天开始需要长的时候，原始积累不足没法实现夏长。
〖名家注解〗
春三月，此谓发陈，天地俱生，万物以荣。夜卧早起，广步于庭，被发缓形，以使志生，生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚，此春气之应养生之道也。逆之则伤肝，夏为寒变，奉长者少。
王冰曰：春阳上升，气潜发散，生育庶物，陈其姿容，故曰发陈也。所谓春三月者，皆因节候而命之，夏秋冬亦然。天气温，地气发，温发相合，故万物滋荣。温气生，寒气散，故夜卧早起，广步于庭也。被发缓形者，法象也，春气发生于万物之首，故被发缓形，以使志意发生也。勿杀勿夺勿罚者，春气发生，施无求报，故养生者，必顺于时也。此春气之应养生之道者，所谓因时之序也。当春阳布发生之令，而养生者，必谨奉天时也。逆，谓反行秋令也，肝象木，王于春，故行秋令则肝气伤。夏火王而木废，故病生于夏。然四时之气，春生夏长，逆春伤肝，故少气以奉于夏长之令也。
马莳曰：此以下四节，言当随时善养也。正二三月，春之三月也。阳气已生，最能发生而敷陈之，故气象谓之发陈也。当是之时，天地以生物为德，万物荣茂。吾人于此，当有善养之术。其卧则夜，其起则早，以阳气正舒也，起而广步于庭，以布夜卧之气，被发而无所束，缓形而无所拘，使志意于此而发生。其待物也，当生则生之而勿之杀，当与则与之而勿之夺，当赏则赏之而勿之罚。凡若此者，盖以春时主生，皆以应夫春气而尽养生之道也。否则春属木，肝亦属木，逆春气则伤肝木，而肝木不能生心火，至夏之时，有寒变之病。寒变者，水来侮火，为寒所变也，岂不少气以迎心脏欲长之气哉？奉之为言迎也。
张志聪曰：春阳上升，发育万物，启故从新，故曰发陈。天地之气俱主生发，而万物亦以生荣，夜卧早起，发生气也。缓步所以运动生阳之气，东方风木之气，直上巅顶。被发者，疏达肝木之气也，举动舒徐，以应春和之气。志者，五脏之志也。志意者，所以御精神，收魂魄，适寒温，和喜怒者也，是以四时皆当顺其志焉。勿杀，勿夺，勿罚，皆所以养生发之德也，故君子启蛰不杀，方长不折。四时之令，春生夏长，秋收冬藏，此春气以应养生之道。逆，谓逆其生发之气也。肝属木，王于春，春生之气逆则伤肝，肝伤则至夏为寒变之病，因奉长者少故也。盖木伤而不能生火，故于夏月火令之时，反变而为寒病。
高士宗曰：春气从阴而阳，开发冬时闭藏之气，故此为发陈。四时之气，天地主之，至春则天地俱生。盈天地之间者，惟万物，天地俱生，则万物以荣。人体春时之气而调神，当夜卧早起，以使其生，广步于庭，以运其身。步庭之时，更当被发缓形，以使肝志内生。志者，神之所根据也。肝志内生，故但生之而勿杀，但予之而勿夺，但赏之而勿罚。凡此皆所以逐其春生之气，故曰此春气之应，在人为养生之道也。若逆之而不养其生，则伤肝，肝伤则春无以生，故至夏有寒病之变，而奉夏长者少。是知调春生之气，乃为夏长之基。