二、赴任雷州
范梈告别京城后，经过陆路的颠簸，于初冬时分到达湖广行省武昌，随后弃车乘舟，从长江逆流而上，到了湖北的松滋县。在此，他遇到了同样远赴岭南的罗提举，二人命运相同，于是作《将赴雷阳送罗提举之任广东》（《范德机诗集》卷七）以赠之：
松滋暂泊蓟门船，复指番禺路几千?茉莉香深和酒露，桄榔叶暗煮盐烟。
齐人旧算无遗策，汉史新藏有剩钱。莫为遐荒心力怠，朱崖更在海南边。
诗歌写于延祐元年（1314）十一月。“松滋”是范梈在此暂时停船休息的地方。松滋县，今属湖北省荆州市，范梈在世时荆州名为上路总管府，范梈去世后改为中兴路，辖有江陵、公安、石首、松滋、枝江、潜江、监利七县。蓟门，北京，指范梈所来自的地方。“番禺”，指古南海郡的首府（今广州），这里指罗提举任职的地方，也即他此行的目的地。罗提举到广东上任，与范梈的上任之路途的前期基本相同。但是，范梈到广州后还得继续南行，目的地比罗提举的更为边远荒凉：“莫为遐荒心力怠，朱崖更在海南边”，意即“您不要为‘遐荒’而难过，我要到的朱崖还在大海之南”。宋李纲《次雷州》说：“莫笑炎荒地遐僻，万安更在海南头。”
范梈此诗的末两句暗用李纲诗，意思是，“我要去的地方，比你所去的广州更偏僻和遥远”，这是以自己的遭遇来安慰精神萎靡的罗提举。
从长江转入洞庭湖，诗人登上江南名楼岳阳楼，并在楼上题《登岳阳楼诗》。明杨慎说：“余昔过岳阳楼，见一诗云：‘楼上元龙气不除，湖中范蠡意何如。西风万里一黄鹄，秋水半江双白鱼。鼓瑟至今悲二女，沉沙何处吊三闾。朗吟仙子无人识，骑鹤吹箫上碧虚。’乃视其姓名，则元人张翔，字雄飞，不知何地人也……同时虞伯生、范德机皆有《岳阳楼诗》。”证明其题壁诗在明代犹存。范梈有《赠冯炼师归岳阳》、《赠刘山人游湖南》、《秋江钓月》等诗，有“洞庭木叶下，期尔岳阳楼”等句，但《登岳阳楼诗》却不存。
诗人从湘水转入西江，从广西梧州乘船到了隶属于广南西道的肇庆路，在端州峡中，写下《渡端州峡》（《范德机诗集》卷六）：
棹郎得便溯清流，忽报舟前晓雾收。蛮语酬人翻自苦，好山不敢问何州。
诗歌写于延祐元年（1314）十一月下旬。古时坐船从西江到雷州必经肇庆，唐宋之问《端州别袁侍郎》：“合浦途未极，端溪行暂临。”端州，隋唐时名，元改为肇庆路。端州位于西江口，《元和郡县志》：“端州当西江口，入广西要道。”西江自广西三江而来，经封川、德庆，南入广州，注于海。由肇庆溯西江而上，可抵达广西梧州。可见，范梈当年入粤的道路是从长江松滋转洞庭湖入湘江，抵达广西梧州，即汉苍梧郡广信县，再转入西江而至端州。范梈到了端州峡，日出山高，晓雾渐收，西江两岸优美的景色顿时呈现。广南西道肇庆路的李知事是诗人的朋友，肇庆风光因此也似乎特别亲切动人，范梈眼前为之一亮。棹郎船夫在清流中唱起悠扬的船歌，但是岭南古越语难懂，使得翻译也困难。诗人便将视线集中于自然风光之中，“好山不敢问何州”，端州峡中的奇丽风光，让人可以忘其名称。诗歌写端州峡中的风光，清流晓雾，好山好水；棹郎船歌，蛮语难译，一股新鲜的南国气息扑面而来，呈现出岭南自然和人文的清新特色。
端州峡中最险要的是端溪峡，诗人有《端溪峡》一诗（《选校范文白公诗集》卷六）：
芙蓉生石壁，猿鸟路东西。维舟逢暮雨?戴笠看端溪。
端溪峡中多雨多雾，使峡中出现自然奇观：本应长在水中的芙蓉却出现在石壁上。经过端溪峡时，天上下着大雨，诗人戴着斗笠饶有兴致地观赏美丽的岭南风光。在端溪中，诗人还创作了《芙蓉》（《范德机诗集》卷三）：
芙蓉生石壁，云锦映青松。那忆南州路?归船处处逢。
由《端溪峡》可知，“芙蓉生石壁”是典型的端溪风光。在端溪峡中，陡峭的山崖、阴湿的天气，使山上、溪边的植被特别茂密，形成奇特的石壁芙蓉和云锦青松的美景，其间还有猿啼鸟鸣，船来船往，船歌回荡在青山碧水中，真是美不胜收。
在端州峡中，诗人还经过了肇庆峡山寺，写下了《过峡山寺》（《选校范文白公诗集》卷四）：
飞来何代寺，重过念孤踪。木叶鸣秋舫，金人坐晚钟。
去留原不碍，喧静看为容。记说号猿黠，知藏第几峰?
上面几首诗歌均写于延祐元年（1314）十一月下旬。“峡山寺”，一般指清远的峡山寺。唐代诗人宋之问、尚颜等均有《宿清远峡山寺》，张说也有《清远江峡山寺》。但是，肇庆也有端州峡山寺，唐代诗人杨衡《游峡山寺》，便指肇庆。
诗歌前四句，写肇庆峡山寺的景色。寺庙孤悬在山腰，似从天外飞来。诗人正在欣赏山光水色时，寺里的晚钟突然敲响，给峡中山水平添几分乐韵和优美。后四句，写肇庆峡山寺的故事。“记说号猿黠，知藏第几峰”，指唐代著名的猿精故事《孙恪》。诗人认为，唐代猿精故事《孙恪》，不是发生在清远的峡山寺，而是在端州。无论此事的真假如何，它至少给中国小说史中的《孙恪》故事，提供了一个新的话题。
离开西江，诗人转走鉴江。延祐元年（1314）十二月，范梈在鉴江上岸，走陆路到了廉江，住宿在石城驿中。次日清晨，诗人登上石城驿后面山冈，在凉亭里凭栏远望，作《登石城驿亭》（《范德机诗集》卷二）：
南游未是谪，北行不当归。今旦上崇冈，飘飘风吹衣。
始我在京时，双阙凝秋晖。别来守穷海，故国音书稀。
窃禄滋愧负，何时睹柴扉?胡不依白石?去即能如飞。
驿楼俯平川，其下白云围。雨余足稻粱，可以信丰饥。
去去道路远，王事毋稽违。
诗歌写于延祐元年（1314）十二月初。“石城”，石城县，即今湛江市辖的廉江市。元代石城县属化州路，《明一统志》：“石城冈，在石城县北一十里，远望如石城，县因以名。”这里已邻近雷州，清顾祖禹《读史方舆纪要》卷一百：“（石城）南至遂溪县七十里。”化州路石城县与雷州路所辖的遂溪县接壤，石城县西的石城千户所，即属雷州管辖。但此时，诗人心里并不高兴，虽“南游未是谪”，他却“别来守穷海”。岭南素称瘴疠之地，到此为官的人大多难逃死亡之灾，故士大夫称此为“大法场”，即指瘴疠杀人之地。《后汉书·南蛮传》：“南州水土温暑，加有瘴气，致死者十必四五。”在岭南，广东以新州为“大法场”，英州为“小法场”，均是流放者的葬身之地。《元史·王结传》：“先时，有罪者，北人则徙广海，南人则徙辽东，去家万里，往往道死。”在元代，这种情况改变不大，《元史·泰定帝纪》泰定四年八月甲子，御史言：“广海古流放之地，请以职官赃污者处之，以示惩戒。”南宋以来，岭南的开化加快，但它仍是处置流放官员的地方，因而非贬谪者不至：“川、峡、闽、广，阻远险恶，中州之人，多不愿仕其地。”在威尼斯商人马可·波罗的游记里，中国南方被称为“蛮子省”，那么雷州就是蛮子省里的“蛮子”。一个翰林院的京官，突然从首都被外放到了穷海尽头的雷州，心情的抑郁是可想而知的。
诗歌有九韵，可分为三层。前四句，写登上石城驿亭。古来到雷州的文人大多都是被贬谪的，范梈说，他南来虽然不是被贬谪，却与被贬谪没有多大的区别。文人来到岭南瘴疠之地，尽管肘后带着避瘴的药物，但是多数都会死在岭南，成为孤魂野鬼。因此，诗人也不知自己是否能够逃避葬身岭南的命运。他早上登上石城冈山上的驿亭，看看这瘴疠之乡，到底是什么模样?此时，岭南的疾风吹动着他的衣襟，幸好没有瘴气。岭南的瘴气具有季节性，多在春、夏、秋三季。宋周去非《岭外代答》卷四分为冷瘴、热瘴和痖瘴，壮族民间则按发病季节，形象地称为青草瘴、黄梅瘴、新禾瘴、黄茅瘴等。此时是深冬，并非瘴气季节，诗人应该无虞。
接着八句，写登亭的感受。从双阙凌云的京城，来到岭南“南极”的雷州，强烈的对比令人顿生悔吝之心。贬谪、穷海等句，抒发了诗人对任职地雷州的感受：“南游虽然不是被贬谪，我却可能像寇准、文集贤等一样，死在这瘴疠之乡，因而这比被贬谪更痛苦。但是，为了生计，我只能‘窃禄’于照磨这样的庸俗下吏，想来怎么不惭愧?”诗人一时想起在家的寡母，甚至打算弃官归隐。对于归隐，范梈在京城时已有此念头。故元张养浩《范德机寓田记》说：
人多不能隐，而德机锐于隐。顾无田以为归，天下事若此者多矣。岂德机与余终于胥失［吏］耶。虽然，夫田土为物，实传世不可人力锢者。其或有焉不能守，守焉不能恒，恒矣而旱溢以厄之，螟蜷以痒之，剧族豪邻侵牟之，则其为扰反不若无。有之愈然，则为德机计者，将奈何哉！
德机其以博厚为田，高明为庐，仁以为山，智以为水，种以义理，而获以道德。将居之，食之，无不穷极，餍足。虽使子若孙，永世守之，亦无厄痒侵牟之患。则其为业，不既安且久乎。于是德机怃然曰：吾不贫矣，遂为书之，以满其所欲云。
但是，他终于没有归隐。这是因为他家中无田，而老少十口的吃饭穿衣均指望着他，为了家人，他才勉强来到岭南，没有毅然归隐。
最后六句，写登石城驿亭后的思想变化。他俯瞰石城驿楼下的一马平川，旷野中弥漫着白云细雨。虽然是冬天，但岭南的庄稼和旷野的植被仍欣欣向荣，因此洗去了诗人心中的烦恼和愁苦。“去去道路远，王事毋稽违”，石城已邻近雷州，在古代也算是“道路远”。明刘嵩《槎翁诗集》卷八《题遂溪同由驿》：“山晚鸦啼木栅城，征人暂驻马前旌。荒原漠漠风沙晚，犹隔雷阳二月程。”二月，当作“二日”；遂溪，雷州属县；同由驿，本作“桐油驿”，遂溪县的著名驿站。即使到了遂溪县的桐油驿，刘嵩还在为行程发愁，何况石城呢?不过，与距京城万里相比，这离雷州毕竟不远了。诗人一转念：希望快些到达雷州，不要误了“王事”。在中国历史上，岭南的瘴疠令人望而生畏。诗人带着对瘴疠的畏惧、对家乡亲人的思念等复杂的心情来到雷州，但是为了“王事”，他的心情也终于平复。
13世纪蒙古大帝国的版图，曾一度包括了中国、朝鲜和整个中亚、俄国以及中东大部分地区，是欧亚大陆上空前绝后的大帝国。此时的时髦语汇，是“混一寰宇”。故元代的地方志名叫“大元混一方舆胜览”，耸立在海南的元沈翥的歌功颂德的碑文名为“大元混一海表碑”。但在范梈的诗中，完全没有这种侵略性的大一统、大帝国的气息，有的只是“谪”、“穷海”、“窃禄”和惭愧消极的情绪。混一寰宇，满足了统治者好大喜功的虚荣心，但是它给国家和民族带来的却是萧条和肃杀。
从告别京师的《二杏》到饯别的《九月十九日京东门与董右军诸公别，至通州还寄在京朋游》，从《将赴雷阳送罗提举之任广东》到《渡端州峡》，范梈赴雷所作的几首诗歌，把他离京的心情、离京的时间和饯别场面，比较清楚地呈现了出来，使人在千百年后，还历历可考。