最后的风华绝代
很多时候政治上的无为并不意味着思想上的无觉。中国的西晋就是这么一个时代，这个从汉末三国连年战乱中诞生的王朝，经过长期磨难之后愈发珍惜生命的价值。虽然它一方面耽于安乐和享受，繁华竞逐，豪奢相拼，但是另一方面却引发了对生命和人生具有本体意义的观照与思考。这是从竹林七贤以来便蔓延开来的一种精神象征，所谓“正始之音”，在清议和玄言之中，体味出宇宙人生的真谛。然而没有多久这个时代便结束于一次更大的民族动乱之中，这便是历史上著名的“五胡乱华”。如今说来这应该是中国历史上的民族大融合的开始，但在当时它是一种杀戮的融合、血腥的融合。人命似草芥，富贵如花枝。在这样一种险恶的生存环境中，生命的价值和人性的体验，再一次成为刻骨至深的社会主题。
就在这个时代中曾经诞生过一个天赋异禀的年轻天才，他便是卫玠。卫玠字叔宝，是与比他更早些年的潘安齐名的著名美男子，但比潘安更出挑的是，他有才华有思想，而且自小便被传为美谈。卫玠出身名门，他的祖父是曾经斩杀邓艾、官至太尉的卫瓘。父亲卫恒官尚书郎，是著名的书法家。卫玠五岁时就很有名，被人们视为神童。他很早就开始研究老庄。成年后，便以善谈名理而著称于世，其能言善辩超过了当时著名玄理学家“三王”等人。史书上记载他，年五岁，丰神秀异，其祖父瓘曰：“此儿有异于众，奈吾已老，不能见其长成耳。”卫玠的舅舅骠骑将军王济，俊爽有丰姿。每见玠辄叹曰：“珠玉在前，觉我形秽。”又尝语人曰：“与玠同游，炯若明珠之在侧，朗然照人耳。”及长，好言玄理。时王澄有高名，每闻玠言，辄叹息绝倒。王澄字平子，故时人为之语曰：“卫玠谈道，平子绝倒。”澄及王玄、王济并有盛名，皆出玠下。
卫玠就是这么一个小少爷，天赋异禀，风神雅秀，在当时无异于天王级的明星。每当他坐着敞篷车到当时首都洛阳市区闲逛时，凡见到他的人都感叹这孩子是个“玉人”，呼朋唤友夹道观瞻，《晋书》上说是“观之者倾都”。及至成人以后，则更是饱受夸奖。但是，一个人光是俊美还不足以成为偶像式的明星，用今天的话说就是要内外兼修，还要“有内涵”，那样才算风流标格令人神往。晋朝人不像如今的人一样迷恋流行歌曲和浅薄的段子，他们喜欢“清谈”，就是凑在一起海阔天空地谈人生。这当然也不是现在一批人扎堆天花乱坠侃大山，而是那种很有思想很有见识的谈玄说道，所以晋朝的偶像一定要会夸夸其谈。卫玠很善于清谈，他和别人畅谈人生哲理，而且说得非常动听。但他的身体非常虚弱，话说多了就吃不消，会累得病倒。母亲很为他的身体担忧，不许他和人随意聊天。只有遇到特别隆重的日子，大家凑在一起，恭请他破例发言，他才俯顺众情，挥洒淋漓地来一通演说，听者则无不欢喜赞叹。
然而好景不长，卫玠所处的时代正是两晋交替之际，繁华奢侈的西晋王朝已经沉沦，偏安江左的东晋尚未浮出。大厦将倾，卫玠在这风雨飘摇的时候，做出了成为后来贵族和名士们共识的痛苦抉择——举家南迁。他的哥哥卫璪仍然留在洛阳，做晋怀帝的散骑侍郎，后来殁于匈奴人之手。卫玠则摒弃“太子洗马”一职，辗转南渡。他这一去哦，不是烟花三月下扬州，而是去国怀乡长离忧。就是在这样一种氛围下，这个一向以来淡然自若表情从容的帅哥，表现出了前所未有的感伤。《世说新语》记载：卫洗马初欲渡江，形神惨悴，语左右云：“见此茫茫，不觉百端交集。苟未免有情，复谁能遣此！”这是从他六岁以来，自家祸之后，第一次流露出忧伤之情，也是第一次打破他喜怒不形于色的纪录。然而就这么一句，然后就是漠然，就是沉默。而这一句，便是整整一代西晋名士，在国破家亡之后，漂漂何所似、天地一沙鸥的凄怆写照。这已经不再是“逝者如斯夫”的装腔作势，而是衣冠世家被迫南渡，斯人独憔悴的悲哀。昔日的风神潇洒、纵乐安逸已被抛在身后，即将到来的是宁静闲逸而飘摇软弱的东晋。这一年是晋怀帝永嘉四年（310），他25岁了还没有孩子。他的妻子是西晋名士清谈领袖乐广的女儿，9岁便与他结发，此时不满20岁也因为疲惫和忧惧而死于江夏（现今武汉一带）。西风把泪水送进他的眼帘，他没有哭。随后又结了婚，娶的是征南将军山简的女儿，就是嵇康写绝交书的那个山涛的孙女，仍然没有孩子，看来以后也不会有了。
他继续东行到达豫章（即现今南昌一带），在那里碰到了昔年清谈的至交谢鲲。谢鲲先曾与卫玠过从甚密，他年长卫玠六岁，却对卫玠行“亚父”之礼。亚父即叔父，也就是说，他是用对长辈的礼节来事奉卫玠的，可见是推崇到了何等程度。同样沦落南国，异乡相见，两人都喜出望外。依当时名士的风气，即使契阔良久，见了面总是三句不离本行，以清谈玄学会友。于是二人便连夜清谈起来，谈了个通宵达旦。卫玠身体多病，据说这次竟夕长谈引发了他的旧疾。对于这次长谈，当朝最有权势的人物王敦，说出了那句著名的评价：“不意永嘉之末，复闻正始之音！昔王辅嗣吐金声于朝，此子复玉振于江表。”王辅嗣即王弼，是魏晋玄学的主要创始人。从王敦的评论则可看出，那从正始以来的玄谈风气，又因卫玠而开始在江左流播开来，所以后人称誉卫玠为“江左第一名士”。但是王敦的欣赏并没有受到卫玠的感激，他很快就洞穿了王敦的野心，预见了“王马共天下”。他继续前行，来到了建业（即现今南京），这里是东晋的起点，也是他的终点。从豫章到建业，人们听说卫玠来了，万人空巷，争相围睹。而此时的卫玠，一如总角之年那样，用一种职业性的漠然的微笑，面对着众人的好奇和赞美。人山人海的围观，挤得卫玠举步维艰，加之体弱多病、忧患疲惫的长途跋涉、劳神动情的彻夜清谈，他终于倒下了，他如清风一般飘然而逝，时年二十七岁。史书记载，“人旧闻其名，观者如堵墙。玠先有羸疾，体不堪劳，遂成病而死。时人谓‘看杀卫玠’。”他是历史上第一个，可能也是唯一的一个被仰慕他的粉丝们给看死了的美男子。所以后人写诗这么说：“叔宝羊车海内稀，山家女婿好风姿。江东士女无端甚，看杀玉人浑不知。”
卫玠是西晋最后的绝代风华，如流星划过天际，如昙花盛开于暗夜，五年后风雨飘摇中的西晋彻底消亡了。从洛阳到建业，从西晋到东晋，历史短暂的一个轮回，世人目睹了一种绚丽、绝俗、阴柔而又脆弱的美，辗转随着风雨凋零……而卫玠留给后人的，不是艺术上的建树，不是政治上的有为，他书法虽好，但在河东卫家也微不足道；他留给后人的是比“容貌”更重要的“神韵”，留下了一种前所未有的抽象美。青年早逝是一种不幸，然而从某种意义上说，卫玠又是幸运的，他生活在一个人本意识逐渐觉醒、个人价值受到尊重与不懈追求的时代，生活在人们对于美极致地追求，对于精神自由无限地向往，对于玄澹、超然、洒脱、飘逸的人格之美最大程度地欣赏的时代。在他身上集中了那个时代偶像明星的一切重要特征：美貌、白皙、俊雅的谈吐以及淡淡的冷漠与哀伤；而且这个偶像又在最灿烂的年华里死去，这便使得他在人们心目中永远逃脱了岁月的罗网，永远是那个俊逸萧散的青年，让人想起他更觉得感伤。
2011-4-1