湖湘文化的忧乐思想

彭时代^[1]

摘要：忧乐思想构成湖湘文化的一个核心基点，其发展历经春秋战国时期的萌芽、唐宋时期的成长、明末清初时期的成熟、清末民初时期的提升以及新民主主义革命时期的高峰等五个阶段。湖湘文化忧乐思想“忧”“乐”与共的辩证认识、心忧天下的现实情怀、敢为人先的创新意识，是近代中国革命的精神源泉，在当代仍具有强盛的生命力。

关键词：湖湘文化；忧乐思想；忧患意识；乐观精神

湖湘文化是一种地域性的文化，但它博大精深，具有丰富的内涵、独特的风格和鲜明的人文精神。一般来说，湖湘文化核心内容有四点：以屈原为代表的求索精神、以范仲淹为代表的忧患精神、以曾国藩为代表的经世精神、以毛泽东为首的创新精神。归根结底，这四种精神都是以湖湘文化忧乐思想为基点而发散开来的。也就是说，湖湘文化蕴含着丰富的忧乐思想。从春秋战国时期屈原的“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”，到西汉贾谊的“彼寻常之污渎兮，岂能容乎吞舟之巨鱼；横江湖之鳣鲸兮，固将制于蝼蚁”；从唐朝杜甫的“穷年忧黎元，叹息肠内热”，到北宋范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”；从北宋周敦颐的“寻仲尼、颜子乐处”，到南宋张栻的“上念祖宗之仇耻，下悯中原之涂炭”；从明末清初王夫之的“黍离之悲”、“麦秀之叹”，到鸦片战争时期魏源的“人不忧患，则智慧不成”；从洋务运动时期左宗棠的“身无半亩，心忧天下”，到戊戌变法时谭嗣同的“四万万人齐下泪，天涯何处是神州”；从辛亥革命时期陈天华的“猛回头”、“警世钟”，到新民主主义革命时期毛泽东的“身无半文，心忧天下”；……凡此种种，莫不道出湖湘文化中“乐以天下、忧以天下”的博大而崇高的忧乐思想。也由此可观，在湖湘文化产生和发展的历程中，忧乐思想已逐步积淀为一种文化因子，一种精神动力，像浓浓的血液流淌在湖湘文化的血管里。