“经子集皆心史”与“经子笔趣”申说

钱锺书在《管锥编》中指出，“盖修词机趣，是处皆有；说者见经、子古籍，便端肃庄敬，鞠躬屏息，浑不省其亦有文字游戏三昧耳”。[1]此说提醒研究者注意经学家、哲学家的修辞与笔趣，与其“史蕴诗心”[2]、“古史即诗”[3]等说相呼应，显现出与清代阮元等截然对立的以经部、史部、子部典籍为文学研究资源的治学立场及其“经、史、子皆文章”的学术观念[4]。此外，他还明确提出了“经、子、集皆心史”的观点[5]。两者结合，充分彰显出钱锺书主张从“文”、“史”两个角度打通四部典籍的治学思想。本文拟对这一治学思想的内涵、依据及其对章学诚的“六经皆史”说、袁枚的“六经皆文”说的传承发展略加疏说。