第四节　《尚书》华夏历史意识与“华夷之辨”

华夏历史意识不仅与“大一统”政治观有关，还涉及“华夷之辨”这一中国古代文化中的特有话题。“华”指“华夏”民族，“夷”指“华夏”以外的其他族群，“华夷之辨”即“华夏”和其他族群之间的区分问题。如果套用现代学术术语，可以将它基本等同于“民族”论题。[94]“华夷之辨”思想在中国各历史区间中并非是必然的存在，而且与现代的“民族”问题之间也有相当大的差别，其中之一就是：古代“华”与“夷”的区分不像现代意义上的“民族”以血缘为重要划分根据，而是更多地从文化上区分。[95]这实际上也是“王道”理想的重要体现。

另外，鉴于“华夏”的范围实际上是不断变动而且一直有争议，拙著所论述《尚书》“华夷”观念，是从广义上而言，大致相当于民族或者族群观念。因而，下文之“华”或者“夷”所指代的族群不是指“华”或者“夷”的原初意义或者严格意义。

《尚书》涉及类似“民族”思想的华夷观念散见于各篇，尤以《多方》《多士》《尧典》等篇为最集中。