第四节　诗学想象：介于“心—身”之间的认识之路

我奔向诗人，拜想象为师。

——巴什拉（Gaston Bachelard，1884—1962）[47]

之所以称诗学想象是介于“心—身”之间的认识之路，与想象在西方哲学两大知识论传统取向中的独特地位有关。一条取向是将想象视为通过知觉（perception）联系到知性（understanding）的认知机能，突显身体直观经验的知性提炼，这是一种模仿﹑复制和再生意义上的想象力，一般与经验有很大关系，服从经验的联想律。另一条取向则把想象联结到艺术形象（image）的构成﹑幻想（phantasy）﹑创造力（creativity），集中体现出想象的形象喻说的创造，通常被看成一种神秘的力量，能在直观中把握真理[48]。正如龚卓军所说，对这两种想象取径的综合正是一条“介于身体与思考之间的认识之路”[49]，它居于经验论（empiricism）与理智论（intellectualism）的中间位置，既不偏向其中任何一方，也不落入另一方的窠臼。从这个意义上讲，一旦完成这种综合，探究出它们共同的方法学基础，某种新型态知识论的可行之道完全有希望得以开发。而在近代西方哲学﹑诗学研究史上，巴什拉正是这条道路上披荆斩棘，走得最为深远的开拓者之一。祈雅理（Joseph Chiari，1911—）曾如是赞扬巴什拉：“……在我们的时代，还没有一个人比他更彻底更深入地考察过想象的作用﹑艺术创作的源泉和用现象学去了解的物质的各种形态。”[50]在此，我们认为，有必要对西方想象理论系谱做一简要回顾，进而将我们的视点着落在巴什拉想象哲学上来。