四、从进化论到效果研究

芝加哥学派的精神领袖杜威对社会与民主都存有一种多数知识分子所不具有的乐观精神。其根本原因在于他深受进化论的影响。他对于社会进步的乌托邦式的信仰，构成了美国进步主义运动的精神底色。他的学生帕克也继承了他的这一基本理念，以至于把城市比拟成自然世界，提出了“社会生态学”的概念来解释城市社区的形成与发展。

帕克在吸收了进化论者斯宾塞的“区位秩序”与孔德的“道德秩序”学说，提出在从区位秩序到道德秩序之间，社会要经历四个过程：竞争（competition）、冲突（conflict）、适应（accommodation）、同化（assimilation）。他将这四过程理论应用于种族冲突、移民与城市结构的研究之中。^[23]这四个社会过程的总结具有较鲜明的进化论色彩，仿佛群体之间从冲突到整合是一个自然发生的必然过程。它是从无序向有序的迈进，从低级冲突到高级整合的进化。按照这一解释，城市的移民群体从不适应、冲突到最后融入美国社会，也是一个必然的过程。因此帕克认为移民报刊最理想的使命就是帮助移民美国化。需要改变的是移民个人，而不是可能存在问题的社会体制。正因为有了这样带有决定论色彩的社会发展理论为基础，帕克才具有了某种使命感。他的研究无非是帮助这样一个必然的过程顺利达成而已。

但是正如批评者所注意的那样，帕克的这个深受进化论影响的理论，包括他的报纸自然史论，都没有给权力留下位置。^[24]他忽略了在这个过程中，权力随时可能介入。甚至整个同化与整合的过程，就是一个白人强势文化压制移民多元文化的过程。这一思维盲点使他对传播的功能做了选择性的阐释。在《反思传播与文化》一文中，他把传播的功能分成“指示”（referential）与“表达”（expressive）两种，前者是客观地传递思想与事实，后者是表达主观的感情、态度和情绪。在他看来，只有指示才能促进群体之间相互理解，而表达（如电影或连载小说）则是“道德败坏”的力量，破坏了社会控制的传统力量。^[25]因为表达可能挑战了现有秩序，便会被帕克视为传播的滥用，促进单一秩序的传播功能才被他视为正道。帕克把这样一个处处渗透着文化霸权的过程看成是一个自然的、必然的过程，这种强烈的美国中心主义不能不说是帕克理论中的一个遗憾。

对帕克的另一个批评是他只从群体层面和社会层面来看待这个社会过程，忽略了其中个人主观意图所扮演的角色。^[26]另一位对帕克影响很大的芝加哥社会学系的教授是托马斯。我们甚至可以在帕克的《移民报刊及其控制》一书的研究对象与原始资料堆砌的风格中看到托马斯和兹纳涅茨基《身处欧美的波兰农民》一书的影响。但是不同的是，托马斯等人研究中对于移民个人的关注在帕克的移民报刊研究中消失了，代之以抽象的报纸机构发展、报刊内容的分析，乃至于对报刊控制因素的研究。

在关于芝加哥学派衰落原因的讨论中，大多数人都会把哈佛大学帕森斯所提出的结构——功能主义作为其中的一个因素。然而芝加哥学派学者的基本主张与结构功能主义并非水火不容，在某些方面双方具有相当共识。早期的功能主义者，通常会把社会比喻成自然界或有机体，^[27]因为后者更容易为功能主义的理论假说提供方便的证据。启发了杜威和库利的斯宾塞就持上述观点。功能主义对帕克的影响虽然没有上述两位学者那么明显，但是从他的“社会生态学”“区位学”等概念中，仍可以看到他对于社会有机体比拟的认同。

在移民报刊的研究中，也体现出帕克传播思想中的功能主义色彩。在这个研究中。帕克要解决的一个重要问题是“为什么移民报刊会兴起”。答案很简单，许多在母国不看报的人，到了美国却变成了报纸的阅读者。“在美国，外来移民对应的外文报纸、期刊出版和阅读量，要高于在自己国家同等人口对应的报刊数量。”^[28]帕克将这一现象归结为两个主要原因：

为什么移民在美国比国内阅读更多，一个原因是他们需要知道更多事态的变动。而且在美国也有更多新奇的事物和更多的新闻……外文报刊存在的另一个原因，是它在满足移民用自己的母语表达这一普通的人类愿望时所体现出的价值。^[29]

换句话来说，移民报刊之所以繁荣，是由于它们具有满足移民社会需求的功能。移民对于异国他乡生活不适应，报纸替代了他们在母国用其他方式实现的社会功能，比如了解母国的新闻，通过母语获得熟悉感和文化身份，适应美国生活等功能。这是十分典型的功能主义思维。

在另一篇集中反映帕克传播观的《反思传播与文化》一文中，帕克把传播视为竞争的对立面，前者促进整合，后者促进解体。在他看来，传播的功能主要是两个：扩散信息与文化同化。后者尤其重要，传播可以促进社群的相互理解，进而产生共同的文化。^[30]帕克认为，尽管移民报刊存在一些他认为的不足之处，但总的来说，它们在帮助移民美国化方面功不可没。大众传播促进了社会的稳定。他甚至发现，移民报刊中所刊登的美国产品广告都具有同化作用。^[31]

关于移民报刊问题的讨论中，由于观察者视角的不同，存在一大一小，两个社会系统。大的系统是美国社会，帕克关注的主要是城市。小的社会系统是城市中的移民群体。对于前一个系统，移民报刊具有潜在的破坏性，如果它们仅局限在移民的小圈子里自说自话，它不仅不能促进移民的美国化，反而导致移民群体与美国人，以及移民群体之间的隔阂与冲突。但是正如帕克的进化论模型所预测的那样，移民报刊本身也在被美国同化，在文化、语言、关注的事件、排版等方面都受到美国媒体的影响。^[32]只要对控制移民报刊的其他力量，如美国国内政治团体、母国政治势力、别有用心的协会等，稍加留意，让移民报刊转变成和美国主流商业报刊一样，由市场决定其内容，保持“独立自主”，那么它们就可以成为移民美国化的重要手段。

然而帕克很少论及的是，这些逐渐美国化的移民报刊对于移民群体本身来说，也起着某种解体和破坏作用。同样关注移民问题的托马斯则对移民群体那种既无法融入美国社会，又无法回到自己出生的文化家园的窘境做了大量翔实生动的描述。^[33]而这一切，都被帕克的文化偏见选择性地过滤掉了。

管理研究、功能主义和实证量化研究是被凯瑞诟病的“传递观”传播研究或效果研究的主要特征。^[34]在这三项主张中，帕克唯一坚决反对的就是量化经验研究。帕克推崇经验研究，但是他所说的经验研究并不是统计分析，而是接触活生生的社会。帕克认为，在各种变量中寻求统计关系会使一个社会学家偏离对于个体之关系的本性的理解。^[35]他甚至将统计学称为“美容院的魔术”（parlor magic）。^[36]除了对统计学极度敌视外，帕克已经具备了许多与哥伦比亚学派效果研究的共识。二者所不同的，只是对研究操作方法上的分歧而已。