第一节　作为理想人格的陶渊明

做学问与做人是一回事，尤其对美学更是如此。如果要问朱光潜在美学上究竟追求什么，无须看他的结论，只须看他如何看待人生，他心目中的理想人格，以及他数十年所走过的道路。朱光潜后来主要致力于西方美学的研究，但与有些人不同，他完全是以中国人的眼光去对待西方美学的。康德也好，克罗齐也好，他都不十分满意，之所以如此，就是他心目中有一把中国人所熟悉和喜欢的尺子。他是地地道道的中国人，生长在中国并且靠吸吮着中国大地的乳汁长大的中国人，这一点在我们读他的《诗论》《我与文学及其他》时会特别亲切地感觉到。

这里要提到的是《诗论》中的一章《陶渊明》。

《诗论》成书于1931年到1943年，当时只有前十章。后来到1948年出增订本时，增加了《陶渊明》等三章。可以看出，《陶渊明》作为专章列入《诗论》，从体例上讲是不协调的。因为其他各章讨论的均是有关诗本身的一些问题，如诗的起源，诗与散文、绘画的分别，诗的节奏、声韵、律等等，唯独这章拘泥于一个诗人身上。但仔细推敲起来，则不难发现其中的特殊用意。在朱光潜看来，“像一般艺术一样，诗是人生世相的反照”，诗魂就是人格。陶渊明的人格本身就是久经涵养而成就的一首完美的诗。所以这一章虽写的是陶渊明，却包括了全部《诗论》的思想精髓，可以说是它的主旨和总纲。

无疑，朱光潜给了陶渊明以中国诗歌史上非常突出的地位。他认为，中国古诗的演进可以分为三个阶段：首先是“情趣逐渐征服意象，中间是征服的完成，后来意象蔚起，几成一种独立自足的境界，自引起一种情趣”，“就大略说，汉魏以前是第一步，在自然界所取之意象仅如人物故事画以山水为背景，只是一种陪衬；汉魏时代是第二步，《古诗十九首》，苏李赠答及曹氏父子兄弟的作品中意象与情趣常达到混化无迹之妙，到陶渊明手里，情景的吻合可算登峰造极；六朝是第三步，从大小谢滋情山水起，自然景物的描绘从陪衬地位抬到主要地位，如山水画在图画中自成一大宗派一样，后来便渐趋于艳丽一途了”2。朱光潜还认为，在中国诗史上，能够与陶渊明比拟的，前只有屈原，后只有杜甫。屈原比他更沉郁，杜甫比他更阔大多变化，但是都没有他那么醇，那么炼。陶渊明没有屈原那种浪漫色彩浓重的崎岖突兀的意象，他的诗如秋潭月影，澈底澄莹，具有古典艺术的和谐静穆；同时，他也没有杜甫那种雕绘声色，锻炼字句，时有斧凿痕迹，他的诗全是自然本色，天衣无缝，到艺术极境而使人忘其为艺术。

陶渊明的诗恰是他人格的表露，他的为人正像他的诗一样充实而有光辉，平淡而又深厚。他出生于一个衰落的世家。23岁起，做过几年小官，以后便归田园居，过着日出而作、日落而息的生活。他一生饱经风霜，清贫如洗。乃至像他说的：“夏日长抱饥，寒夜无被眠，造夕思鸡鸣，及晨愿鸟迁”，“饥来驱我去，不知竟何之；行行至斯里，叩门拙言辞”。3在这种情境下，他也曾有过苦乐死生之叹，有过以泪洗面、借酒浇愁之举。所谓“常恐大化尽，气力不及衰，拨置且莫念，一觞聊可挥”，所谓“泛此忘忧物，远我遗世情”，“天运苟如此，且进杯中物”4等等可证。然而，陶渊明毕竟不同于潦倒放诞的刘伶之辈，他并没有为此生此世的窘迫所困囿，而似乎在这一切之外发现了一个“天空任鸟飞”的宇宙，这宇宙丰富了他的生命，伸展了他的同情。朱光潜有一段话对他的人格和心境做了极精彩的描绘：

朱光潜认为，“欣慨交心”这句话是陶渊明精神生活的写照。陶渊明有感慨，也有欣喜；唯其有感慨，那种欣喜是由冲突调和而彻悟人生世相的欣喜，不只是浅薄的嬉笑；唯其有欣喜，那种感慨有适当的调剂，不只是奋激佯狂，或是神经质的感伤。他对于人生悲喜剧两方面都能领悟。他的为人和他的诗一样，都很纯朴，却都不简单，是一个大交响曲而不是一管一弦的清妙的声响。

陶渊明与一切伟大诗人一样，具有极深刻的思想。他的诗中如“结庐在人境，而无车马喧，问君何能尔，心远地自偏”，“即事如已高，何必升华嵩”，“贫富常交战，道胜无戚颜”，“形迹凭化往，灵府长独闲”诸句都含有心为物宰的至理，儒家所谓“浩然之气”，佛家所谓“澄圆妙明清净心”，要义不过如此，儒佛两家费许多言语来阐明它，而渊明灵心迸发，一语道破。再如“有风自南，翼彼新苗”，“平畴交远风，良苗亦怀新”，“鸟弄欢新节，冷风送余善”，“众鸟欣有托，吾亦爱吾庐”，“采菊东篱下，悠然见南山，山气日夕佳，飞鸟相与还”6诸句都含有泯忘物我，和气周流的妙谛；儒家所谓“赞天地之化育，与天地参”，梵家所谓“梵我一致”，斯宾诺莎的泛神观，要义都不过如此。不同者在陶渊明这里，这些皆全似出自一种天机，触物而发，浑然成趣。陶渊明的思想与他的情感是交融在一起的，可以说是从情感中提炼升华出来的，其根源就是他那非同寻常的坎坷与忧患的生活。他自小读经，熟悉儒家经典，无论做人还是作诗，他都循名教，重操守，很富有儒家精神；他也好老庄，崇尚自然；他还曾与莲社高僧慧远等交密并深通禅理，乃至其言语举止处处流露出禅机。然而，他并没有皈依哪一家，所有这些即渗透到他的心灵里，便化作了血肉，化作了生命，共同构成了他那深广博大、庄严恢宏的高尚人格。

朱光潜所看到的陶渊明未必是作为历史人物的陶渊明，但确是他理想中的陶渊明。