一、佛光遍照的佛陀：大日如来

大日如来，梵文Vairochana，即毗卢遮那佛，意为“日光遍照”。其根本经典《大日经》无论是在东密的金刚界还是胎藏界，以及藏密事部、行部中，地位都极其显赫。《大日经》在藏传佛教密续四部中，属于行续部中的如来部。

藏传佛教密宗大致分为四部，即事部、行部、瑜伽部和无上瑜伽部。事部比较偏重于外在的修持，对于供养、法器、自身的清洁、环境的要求等方面要求很高；行部是内外均等，就是说对外在要求和内心的修持平等注重；瑜伽部相对来说就比较重视内心的修炼，而较少注重外在的要求；到了无上瑜伽部，完全重视内心的修持，而全然不在意外在的环境了。

行部密续本尊的传承现在已经非常稀少，比较有代表性的就是大日如来。大日如来的修持仪轨非常复杂，在坛城中有117尊佛，咒语和手印极其繁多，可以说是变化莫测。藏地寺院完整做一次大日如来修法仪轨，至少要5～8小时左右。可能也正是由于修持大日如来本尊要求多、难度大、手印复杂，所以导致现在传承稀少，鲜有问津者。

这幅唐卡（见第73页）是以大日如来为主尊的五方佛。中间大日如来，四面二臂，头戴宝冠，身着天衣，珍宝璎珞饰身，具足五种珍宝、十三种庄严，雍容华贵地坐在莲花、月轮为坐垫之宝座上。莲花与月轮所象征的是方便与智慧。藉着方便与智慧，克服心的迷惑与妄想，从而将诸恶业转为善业。大日如来四面皆为白色，象征无垢；四面表义向四方佛演说佛法；双手结定印，抱持法轮于脐间，表义演说佛法之轮永不止息。

“法轮”（梵语dharmacakra）是佛法之喻称。佛教以法轮比喻佛法有三层含义：一是破恶，寓意佛法可以止息、破除身口意的恶行；二是旋转，寓意佛法普遍流传，如车之轮辗转不息；三是圆满，寓意佛法圆满无缺，如车轮之浑圆。佛陀一生所说的经法，一般分为三个时段，被称为“三转法轮”。

大日如来的左上方是黄色宝生佛，右上方是红色阿弥陀佛，左下方是蓝色不动佛，右下方是绿色不空成就佛。他们同样都穿戴完整的八珍宝十三种庄严，安坐在莲花月垫之上。

（上图）普明大日如来布本设色唐卡 清代 西藏

大日如来，梵名为摩诃毗卢遮那佛，喻指佛陀大公无私地施予众生无限的佛光加持，就像世间的太阳一样。在这幅唐卡中，大日如来白色身，四面二臂，双手结禅定印，执八宝法轮，神态安详察看四方。他身着绸缎肩帔，有诸宝庄严，结跏趺坐于莲台之上。法座四周为一清澈的湖泊，意指清静的佛境，内有诸宝纷陈。

大日如来

大日如来四面二臂，头戴宝冠，身着天衣，珍宝璎珞饰身，具足八种珍宝、十三种庄严，端坐于莲花月轮宝座上，双手结禅定印于脐间持法轮，象征佛法永远流传。图为第73页唐卡细部。

五方佛布本设色唐卡 清代 西藏

五方佛，又称为五种姓佛，均为报身佛。这幅唐卡中，大日如来为主尊，位于正中央，代表法界体性智。左上方为黄色的宝生佛，居于南方欢喜世界，可净除众生的傲慢心，使之具有平等性智；右上方是红色的阿弥陀佛，居于西方极乐世界，可净除贪欲心，使众生具有妙观察智；左下方是蓝色的不动佛，居于东方妙喜世界，能净除嗔怒心，使众生具足大圆镜智慧；右下方是绿色的不空成就佛，居于北方业具足刹土世界，能净除嫉妒心，使众生具足成所作智。

无量寿佛

主尊无量寿佛报身庄严，通体红色，头戴宝冠，乌髻高耸，身着五色天衣，双足跏趺坐于莲台之上。其周围环绕着144尊大小相等的无量寿佛，专用于供奉在殿堂内修长寿之用。图为第75页唐卡细部。