第三章 代表五种智慧的佛：五方佛

在佛教特别是密宗中，五方佛极其重要，他们是东方不动如来、南方宝生如来、西方阿弥陀如来、北方不空成就如来和中央大日如来。他们分别代表佛的五种智慧，是净化五蕴后的产物。

在藏传佛教各教派中，无论显密都是以中观见解作为最高指导思想，没有一派尊崇唯识思想为究意见地，所以从上面这个表中可以看出藏传佛教成就五智的特色。唯识观点认为五智是从八识转化而来，而中观不承认存在八识，只承认六识，所以这五智是净化五蕴的结果。

色蕴是指眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体，本身没有独立认识思考的作用，经过净化后形成特有的智慧，就是大圆镜智，就像镜子一样可以反映出外在的事物。人格化的佛就是不动如来。

须弥山布本设色唐卡 清代 西藏

这是一幅藏传佛教噶举派传承的须弥山唐卡。在这幅唐卡的中心，立体构造的须弥山上端坐着五方佛，中央为大日如来，南方为宝生如来，西方为阿弥陀如来，北方为不空成就如来和东方不动如来。他们的相对位置在这幅唐卡中很容易辨认。

五方佛

这组五方佛造像出现在唐卡上界，中央为红色身阿弥陀佛，四周分散着绿色身不空成就佛、白色身大日如来、金黄色身宝生佛、蓝色身不动金刚佛。图为第69页唐卡细部。

受蕴是指对于苦、乐的感受能力。我们一般都是喜欢美妙的感受，厌恶痛苦的感受，在经过净化以后，获得的智慧为平等性智，彻底平息了爱憎等负面情结。人格化的佛就是宝生如来。

想蕴是指人分辨事物外相、性质等认识功能，也有喜欢不喜欢之分。在经过净化之后，就转为妙观察智。人格化的佛就是阿弥陀如来。

行蕴是指人的各种认识功能和心理活动，比如发动我们身体做事的各种心理活动。经过净化后就是佛的成所作智，可以做任何事情。人格化的佛就是不空成就如来。

识蕴是指人的五官之识和意识，经过净化后转为法界体性智，就是空性的智慧，人格化的佛就是大日如来。

五佛中，单独的修持法比较常见的有阿弥陀如来和大日如来，其他佛常见为某个本尊的顶上装饰，以其代表此本尊所属的佛部。

绿度母布本设色唐卡 清代 西藏

这幅唐卡以绿度母为主尊，在主尊的上方，可以看到一组五方佛的造像。中央为红色身阿弥陀佛，双手置于身前以禅定印捧钵盂，象征着禅思悟道。其右分别为绿色身不空成就佛和白色身大日如来佛，前者施无畏印，象征不畏艰辛，普度众生的决心；后者施转法轮印，意指传法和教导。阿弥陀佛左侧为金黄色身宝生佛，施与愿印以满足众生的各种愿望；接着是蓝色身不动金刚佛，施触地印，这是释迦牟尼佛证悟时的手印。