1 集密香底巴派创始人：香底巴

香底巴于11世纪出生在印度东北部的维嘎马希拉地区。他出身婆罗门，后进入超岩寺师事那洛巴，专修胜乐和喜金刚密法，并成为精通五明、学问渊博、美名远播的大师。

香底巴的著作有《集密解脱花论》和《集密二十五位本尊仪轨》，他把唯识思想贯穿进《集密二十五位本尊的仪轨》教法中，提出了以不动金刚佛为主尊的集密二十五尊曼荼罗灌顶仪轨，形成了《集密二十五位本尊的仪轨》香底巴派。

香底巴的生活年代大约是波罗王朝第11代茶那迦王统治时期，当时，超岩寺的学风堪称最盛。护寺要职典掌寺门的诸师，号称“六贤门”，都是博晓五明，显密并弘的佛教巨匠。六贤门中的东门宝作寂，即是香底巴大师。

当时，佛法尚未传入斯里兰卡，但其国民常会从印度来的人口中，听到对佛法的伟大功德的称赞。国王嘎维纳派遣使者带着礼物，邀请香底巴到斯里兰卡讲宣佛法。使者来到香底巴处，呈上供养，然后虔诚地跪倒请求：“我国在边陲的小岛上，就如同生长在没有智慧的黑暗里，被贪、嗔、痴所蔽障，智慧的光明无从开启，大家找不到大乘佛法的道路，敬请尊者一定要到我们的岛国，为我们传授佛法，开启智慧之门。”

于是，香底巴率领随从弟子2000余人，由象、马驮运着经典三藏，浩浩荡荡从维嘎马希拉出发，次第经过那烂陀、由登打布力、王舍城、菩提嘎雅等地，再坐船驶过大海，最终来到斯里兰卡。国王嘎维纳和他的臣民在海边等了7天，才见到香底巴的船队，他们欢欣鼓舞，如证得初地果位般兴奋。香底巴与众弟子踏着丝绸铺的道路，在鲜花和供香中下了船。在之后的3年中，他们在斯里兰卡广传三藏经典中种种佛法。

当香底巴再次回到维嘎马希拉时，由于年岁已高，他的眼睛瞎了，身体不能行动了，粗糙食物也不能下咽了。弟子们只好以水牛酸乳酪加糖，做成精细的食物，喂食给他。到100岁时，香底巴已有12年的时间在妄念里静坐。

香底巴

壁画 1439年 江孜白居寺

这幅壁画所绘的是香底巴大师。他身着僧衣，面带微笑，用悲悯的目光注视着他的信众，给予他们教授。他的身侧有一枝盛开的莲花，另一侧则有一位肩披彩带的空行母正在向他合十礼敬。

而此时，大师的弟子多杰巴经过心无妄想的禅修，得到了大手印的究竟证悟。当多杰巴从真实本性的状态起来时，众多空行母及天神帝释天围绕着他，在他头顶梵穴处注入甘露使他喜悦。天神和空行母称赞他与金刚萨等无别，多杰巴的加持，天人福德享受尽增长。在未得到上师教授前，只知挖掘外在之大山，而在得到上师教授后，能挖掘自心之大心，故能得到证悟。之后帝释天和三十三天的天子都来欢迎多杰巴到天上，多杰巴拒绝了，并说道：“我要去向上师顶礼感谢，因为上师的恩德是比佛还大的。”

多杰巴来到维嘎马希拉，以智慧身向香底巴顶礼绕行，恭敬承事，但是大师和弟子们看不见他。多杰巴就现出了业报身，又向香底巴顶礼绕行无数次，并以自己的头来碰触顶礼上师的足。香底巴与弟子相见，说了许多令心欢喜的话。他问多杰巴证得了什么功德，多杰巴据实以告，说他修持上师的教授，得到了大手印的究竟法身。

香底巴对多杰巴说：“我以弘扬教理为主，不曾努力来修持，未能得到真实义。而你能以修持为重，证得了究竟义。我给了你口诀教授，自己却忘在了脑后。”于是，多杰巴在僻静处对香底巴示现了种种法身功德，把以前从上师处得到的教授再告诉上师。上师也在12年中精进修持教授口诀，得到了大手印的究竟证悟。在做了利生的事业后，回到空行净土。

大梵天（局部图）

密集不动金刚

布本设色唐卡 18世纪 故宫博物院

这幅唐卡的中央主尊为密集不动金刚，密集不动金刚为蓝色双身，三面六臂，拥抱明妃，右手持金刚杵、法轮与莲花，左手执金刚铃、摩尼及宝剑，结跏趺坐于莲台之上。香底巴专修胜乐和喜金刚密法，以精明五明、学问渊博而扬名。他的主要著作《集密二十五位本尊仪轨》提出了以不动金刚佛为主尊的集密二十五尊曼荼罗灌顶仪轨，并在此基础上形成了《集密》香底巴派。