与定慧相通的概念：佛教中的止观

六朝时，智大师栖止天台山，倡立一宗之教观，世称天台大师，其所立之宗被称为天台宗。天台宗是中国佛教最早创立的一个宗派。它对隋唐以后成立的各宗派多有影响。后来更传入日本，至今仍兴盛不衰。天台宗的实修方法，就是止观。

什么是止观？

“止”，梵文音为“奢摩他”，意为“止寂”、“禅定”等，意思是止息妄念，专心一境。海空上师在《开示心要》中这样定义“止”：指心持续专注一境而寂定不动。其心寂止之处，心得凝住，依止于定，此定即是凝心住处，故名奢摩他。

“观”，梵文音为“毗婆奢那”，意思是在“止”的基础上发生的智慧，即正观察力，指用如实的智慧观析真实。观可分为两个阶段：

一是“慧观”，就是用产生的正智慧像佛陀那样观照世界，如同透过平静的水面透视水底。即用真智去破除轮回的根本（我执）而证入涅。

一是“胜观”，是在慧观的基础上产生了轻安而成就“毗婆奢那”。如果我们产生了佛陀一般的正智慧，并会用这种正见来分析宇宙世间的一切真相时，在慧观的基础上就会产生“轻安”，成就“胜观”，也就是“毗婆奢那”。

止与观的关系

智大师在《童蒙止观》中把止和观比喻为车之双轮、鸟之双翼，缺一不可。也就是说，止和观必须兼修，止观平均，才能了明真义。只修止不修观，就不能得到断无明的智慧，不能究竟圆满；只修观不修止，遇到烦恼障碍时，就不知该如何对治，已修得的止也会退失。因为我们的心不能寂定，那么观也就不能成就了，所以止与观必须是势均力敌的，也就是说两个必须是同时进行的，缺一不可。

止观与定慧的关系

从意义上就可看出，止观与定慧的概念是相通的。止是静息动心，远离邪念，止灭烦恼，使心安住于一境。观是发起正智，观想事物的真性，与之冥合为一。如上所说，止相当于定，观则相当于慧。所以，止观又称定慧。

止与观必须平等兼修

止与观是车之双轮，鸟之双翼，必须平等兼修，才能了明真义。

唯有止观双修，才能以清明无碍的智慧清晰观照生机活泼的世界。