心性无生 重新认识我们的心

佛教有“五蕴”之说，五蕴构成人身，“心”就是五蕴当中的识蕴，以及部分想蕴、行蕴和受蕴。我们最终需要探究并掌握的，就是我们的内心，它是生起一切苦乐的动力之源。

心性本清净

有关心性，佛经及佛教各派定义不一，《金刚经》里明白地把悟道的过程分为空身、空心、空性、空法四个阶段，视“心”为灵知灵觉，“性”则是本来清净。然而禅宗则认为二心并无分别、心即是性，所以《宗境录》说：“思维心性，无生无灭，不住见闻觉知，永离一切分别之想。”

密宗将心性视为一切法的“法本”，为生死、涅槃的根本，既是所见之道，又是所修之性及所证之果。所谓根、道、果，指的都是心性的分位，经典中的“大中道”、“大涅槃”、“法身”、“阿赖耶根本识”、“本净性”、“依他起性”等，多为心性的异称。心性是用任何语言文字都无法诠释的，因此其体性本空，犹如虚空，“无发端实物”。

简单说来，我们修心的目的就是为了抓住自己的心，知道它究竟在想些什么，自己又如何控制它。然而在佛陀眼中，这却是极可笑的，因为心性本就是“空”的，无生亦无灭，本来无一物，又如何去驾驭呢？其实不妨说，我们真正想明晓的，是自己为什么会生起诸多欲望与念想，即便陷于暇不间隙的工作之中，也会为烦人的情绪、不切实际的想象所纠缠。

观想心念的来源

我们常常抱怨生活节奏太快，以至于自己无法“净心”。然而那个被视为心的房间，原本是空荡荡的，只是为了满足我们的需要，华丽的家具、典雅的饰品、高端的电器……一件件被我们塞了进来，侵占了原本广阔的空间，压得我们透不过气来。

因此，修心之前我们就先应该明白，要修的那颗“心”是不存在的，我们所做的就是打扫那间被称之为“心”的屋子，把不必要的杂念都清除掉。然后每当一个念头冒出来时，我们应该观察它，看它究竟源自何处、所为何来。这样，就能逐渐摒除杂念，扫清修行的障碍。

清净心：凝结人生的真谛

清净心（见）就是我们所经常讲的空性正见。宗喀巴大师说：“佛法的核心就是空理。”所以性智慧被称之为“佛母”。如果不了解空性智慧，那么他就是凡人，“彻悟此理者为佛”。

树立清净心