诸法如梦 从迷妄中脱身

佛陀曾教化弟子“诸法皆空”，世间一切皆是虚妄不实、不可常驻的，因此，只有看破妄想者，观诸法如梦如幻，才会生起出离之心。

诸法如梦

所谓“思诸法如梦”，是指一切外境都如梦幻泡影，无时无刻不在消亡之中。这里的“诸法”，除了指一切外境所执的现象，还包括我们那颗能执的心。但在此修心的教法里，“诸法”皆由心生，如梦幻泡影般，没有一点真实，所有境相皆是由心所生。《坛经》里有这样一个故事：

一日风吹幡动，一个僧人见了就认为是风在动，另一个则认为是幡自己在动，六祖惠能听到了就说：“不是风动也不是幡动，而是你们的心在动。”二僧的争论仅限于肉眼所见的现象：风与幡；惠能则已突破表象，从心里生出对于“风”和“幡”的观念，故而他认为是“心动”。

这个故事很好地说明了外器世间于我们的感觉与作用：我们所见的山河大地、花草树木，以及内情世间的有情众生，如人类、鸟兽等，所有的一切都处于生长与消亡之中，眼前所见不过是表象，是“空”的，只有体会到空性的存在，才会不被幻象所迷，就像《心经》所说的那样，“无色香味触法，无眼耳鼻舌身意”，这和“思诸法如梦”是同样的道理。

相由心生

当我们被教示要“从迷妄中脱身而出”时，我们应该好好思考一下：是什么创造了这个幻象呢？仅仅是因为我们肉眼的功能所限吗？科技如此发达，我们借助科技手段，早就明白了万物新陈更替的原理，为什么还要执著于华而不实的表象呢？

答案是心。我们的心把虚幻、不存在的事物视为了真实，从而生起贪爱之心，仿佛落入蛛网的虫子，愈是挣扎，就陷得愈深。萨迦巴大师有个偈子，一针见血地点破了我们的这种误见：“若执著经生，则非修行者；若执著世间，则无出离心；执著己目的，不具菩提心；当执著生起，正见已丧失。”

所以，放弃我执，扫净心中所积垢见，大梦方会觉晓。我们不妨想想《红楼梦》中那个宁死也要正照风月宝鉴、溺死温柔乡的贾端，正该落一句“你们自己以假为真”，怨得谁来？

浮生如梦，万事成空

佛说声色如幻、万法皆空，并非消极地否定世间的一切，而是要我们端正对这个世界的认识，世间万事万物变幻无常，我们对此无力阻止或抗拒，但对精神世界的追求，却可以使我们的思想、文化代代传承，就像一颗星子落了，天空又会有另一颗星来替补。