《修心七要》 最普遍、最确切的修心法门

《修心七要》是阿底峡尊者的传承弟子恰卡瓦尊者所撰，包含了大乘佛法的所有精华——世俗菩提心与胜义菩提心的修法，因此一直为密宗修行者所重视。

大乘佛法是一个庞大的哲学禅修体系，藏传佛教整个修行道路的核心就是慈悲及利他性慈爱的教义。菩萨为利益众生而寻求证悟。他们的道路是利他的道路。在这个道路上，心要接受训练，超越平常所熟悉的凡夫自私行为和烦恼，渐渐学习将他人变成内心最主要的关怀焦点。这种利他的态度是佛陀大乘法教的根本和核心。

《修心七要》是记载藏传佛教关于修持菩提心之法门的重要论典，其教义主旨主要传承于印度大师阿底峡尊者，由其弟子恰卡瓦尊者撰著，并由西藏名震四方的佛子无著菩萨为其解释作注。

在阿底峡尊者到西藏传教之前，曾随三位上师学习这个心要法门。在西藏他的传承称为“噶当巴”，在历史上，噶当派是居宁玛派之后的一个教派。著名的米勒日巴的嫡传弟子冈波巴就曾在噶当派的寺庙出家。他常将噶当与噶举两派的传承融合入他的教法之中，《修心七要》即是其中之一。

《修心七要》用最精要的方式来说明菩萨修行。它的内容包括“自他交换”（以观想的方式，用自己的快乐取代他人的痛苦），以及非常实际的忠告，告诉我们如何将人生不可避免的困境，转变成修心道路上的助力。

龙树菩萨说：倘若我等及世界，向往无上之觉醒，其基础乃菩提心；稳如泰山菩提心，展向十方之慈悲，超越二元之智慧。简而言之，大乘的深广两个面向，全包括在两种菩提心的修持中：相对菩提心（世俗谛）和究竟菩提心（胜义谛）。天道与人道的快乐都非恒久的，而“我执”之行者所证得的也非究竟涅槃。我们生命最终的目标是要开悟成佛，其唯有借由相对菩提心的修习与究竟菩提心的禅观始能达成。前者是由慈悲与爱心的培养生起，后者则是安住不动，当下直了心性的禅定。

修持菩提心

《修心七要》着重提出，“自他相换”是修菩提心最快、最方便的方法。这能抑制我们以自我为中心的人生态度，使我们的生命变得更充实、更有意义。

修心的七个步骤