跏趺坐下的安详 静看花开

《维摩诘经》说：夫宴坐者，不于三界现身意，是为宴坐。不起灭定而现诸威仪，是为宴坐。不舍道法而现凡夫事，是为宴坐。心不住内，亦不在外，是为宴坐。于诸见不动，而修行三十七品，是为宴坐。不断烦恼而入涅槃，是为宴坐。若能如是坐者，佛所印可。

静心不只是静坐

佛教里有一个马祖坐禅的典故：马祖在寺里打坐，禅宗六祖的得法大弟子怀让看出这位沙门是个法器，便问：“你在这儿成天打坐图个什么？”“图作佛”，马祖回答。怀让拿了块砖，在马祖坐禅的庵前磨。马祖问道：“你磨它干什么？”怀让禅师说：“磨作镜子。”马祖便说：“砖怎么能磨成镜？”怀让说：“磨砖既不能成镜，坐禅岂能作佛？”马祖一听，便问：“那怎样才行？”怀让禅师没有直接回答，而是说：“一头牛驾车，若车子不动，你是打车子，还是打老牛？”这话把马祖问住了。怀让又说：“你学作禅，还是学佛？”“若学作禅，禅非坐卧，若学作佛，佛非定相，于无住法，不应取舍，汝若坐佛，即是杀佛，若执坐相，非达其理。”这一席话使马祖茅塞顿开，心意超然解脱。

静心却不只是静坐。空心静坐，只是枯禅。六祖说：道由心悟，岂在坐耶？静心所下的功夫即是要从根本上修，从心性上入手，才会真正有所得。静坐无非是一种形式而已，只是由于坐姿是所有身体姿势当中最为稳固而且最能让人身心安定的姿势，故而它才成为佛教徒的主要静心方式。

行住坐卧皆是禅

无心即是修行，除此之外别无修行。因此，佛法的修行是在世间的在在处处，而并非唯坐禅才算修行。佛教中，有一个名为周利盘特的比丘，就是因为佛陀的特殊教化而成道的。周利盘特由于生性愚钝，根本就无法像其他比丘一样静坐修行。智慧的佛陀观察其根性后，便让他每天打扫精舍，并口诵“扫尘除垢”，通过这样的修行方式，愚笨的周利盘特也顺利地证得阿罗汉果。

修行在于修心。佛陀教导弟子们，除了坐禅，其一举一动无不是修行，只要念念观照，处处觉知，时时返观内照，便是最为殊胜的修行。按照佛陀的教导，僧人们吃饭的时候观照吃饭，走路的时候观照走路，说话的时候观照说话，念念都处在观照的当下，安详自在。

万法皆是佛法

佛说，修行有八万四千法门。因此，佛教的修行方式不仅仅限于禅堂静坐，而是在生活中的在在处处。说话，吃饭，睡觉，干活无一不是修行。只要时时行正念，处处以般若智慧观照自心，便能时时安详自在，日久功深，亦能修成正果。

三禅

僧人们日常的生活都是修行，静坐，交流，劈柴担水都可以成为自性神通的妙用。

坐禅

坐禅就是打坐、静思，通过坐禅反思自己的行为，并且练就心定。

参禅

参禅就是老师、同修或朋友在一起交流自己的心得，通过交流获得提高。

行禅

行禅就是参与每日正常的生产生活活动，在生活中持戒、悟禅。

扫除心上的尘土

佛教中的修行方法很多，核心就是要保持心念如一，打扫卫生时只要专心致志的去做，就能够排除心中杂念，自然而然地达到静心的效果。