4 无何有之乡寝卧树下的悠然

无何有之乡，什么也没有，把大树栽在那里，每天在那里优哉游哉才是真正的逍遥。正是“本来无一物，何处惹尘埃”。

惠子和庄子因为大树的作用发生了争执，惠子对庄子说：“我有一棵大树，人家都叫它作‘樗’。它的树干木瘤盘结而不合绳墨，它的小枝弯弯曲曲而不合规矩，生长在路上，匠人都不看它。现在你的言论，大而无用，大家都抛弃。”庄子说：“你没有看见猫和黄鼠狼吗？卑伏着身子，等待出游的小动物；东西跳跃掠夺，不避高低；往往踏中机关，死于网罗之中。再看那牛，庞大的身子好像天边的云，虽然不能捉老鼠，但它的功能可大了。现在你有这么一棵大树，还愁它无用，为什么不把它种在虚寂的乡土，广漠的旷野，任意地徘徊在树旁，自在地躺在树下。不遭受斧头砍伐，没有东西来侵害它。无所可用，又会有什么祸害呢？”

庄、惠“大而无用”与否的辩论，实际上是指人的才能的社会价值意义。惠施是从功利性的立场来看的，他认为这些东西虚无缥缈，于世无补，既得不到社会的承认，也不可能实现自己的功利目的，改善自己的生存条件，庄子思想虽宏阔玄妙，但不切实际，大而无用。庄子的价值论是以他对社会的批判为前提的。他把现实中的人比喻成为了生存，“以候敖者”而“东西跳梁”的“狸”，把诸侯王者的贪婪与奸诈之巧智比喻成为捕兽的“机辟”和“网罟”,“狸”再机灵也逃不了捕猎者的追杀与残害，这就是“人世间”。个性生活在这种深重的灾难中，连自己的生命都保不住，哪还会奢望价值的实现。正因为庄子看透了统治阶级的丑恶面目，看破了人世间的种种利害冲突，所以，他无意于当世，不想通过任何途径实现自己的社会价值，不想为活命而殉利、殉名、殉天下。

庄子虽然对人的社会价值持否定态度，但他并没有轻生，也没有皈依上帝，把自己的命运交给冥冥的神去主宰。他否定了人的功利价值的同时，也肯定了个体的精神价值。这种精神价值的独特之处，即是对人生的真、善、美的理想追求，是现实生活破灭的期望在人的精神幻想中的一种补偿，即一种想象式的满足。在自由的精神追求中，虽然不能满足自己的功利需求，但却可以深入思考人生存的意义，反思人的真正价值所在。庄子价值论的意义在于，他在中国思想文化史上，第一次把自由视为人的天性。

所以，庄子因大树无用而构想的“无何有之乡”，并非虚无缥缈之处，而是他超越了世俗之境的理想的精神故乡，是他理念世界中绝对的精神自由。

大树的用处

同样一棵大树，惠子从功利的角度衡量，认为大树是无用的，庄子却认为正因其无用，可以把它放在无何有之乡，人可以躺在树下自由而逍遥。借由在对大树有用与否的辨析，庄子又一次巧妙地讲述了他的“道”。