2 鲲鹏展翅逍遥游的四大境界

逍遥游的四大境界：待风、乘风、背风、弃风。

鲲要化为鹏，必须借助风力，但最终还要弃风而飞翔，否则就会被风力所控制，只有这时才能达到逍遥游的境界。

待风：逍遥游的第一境界

鲲从小鱼变成大鱼后，也不能平白无故地变成大鹏飞走。它还必须等待一样东西才能起飞，那就是风。这正如赤壁之战的“万事俱备，只欠东风”。有了风，鲲才能飞得起来，它必须经过漫长的等待、准确的等待。

所谓“准确的等待”，是指要在准确的时间里等、在准确的空间里等，不能有误差，不能错过，要刚好风来的那一刻，这样才能趁势飞翔。

不是什么风都能飞，要最大的风才有最大的势。庄子说：“鹏是乘着六月的大风而飞去的。”就是要借助六月的大风。六月正值盛夏，这时天清地朗，热气飞旋，正是大风最旺盛时。庄子又说：“野马般的游气，飞扬的游尘，以及活动的生物被风相吹而飘动。”说六月的大风像万马奔腾，又像灰尘弥漫，因为它是万事万物共同的作用，所以特别猛烈。有了这样的风，当然可以助鲲飞翔。

乘风：逍遥游的第二境界

经过漫长的、准确的等待，终于把风等来了。但在乘风之前需要“辨风”，即辨别风向，看清这是小风还是大风，不能见风就上，要等来适当的风才能上。

理想的大风终于来了，在那时候，鲲必须全力一搏，飞腾而起，趁风的运动、趁海的运动飞起来，就可以变成鹏，昂首天外。

庄子说：“鹏的背，不知道有几千里；奋起而飞，它的翅膀就像天边的云。海动风起时就迁往南海。当鹏迁往南海的时候，水花激起达三千里，翼拍旋风而直上九万里高空。”可以得出鲲化为鹏、乘风而上的具体操作程式为：一是大风来了，大海震荡；二是鲲奋力一跃，借助风势水势飞起来，化为鹏；三是鹏飞起来后要不停地击水，借助水势参与风的运行，最后乘风上天。

简单地讲，就是先借风力，再借水势，最后又借风力。风力是远因，水力是近因，鲲的意志则是决定性因素。

“待风”境界

鲲先由小鱼变成大鱼，即由鱼变成鲲。然后开始苦苦地等待大风的到来。鲲的变化与等待，暗喻大圣必先深蓄厚养方可致用的道理。

“乘风”境界

鲲化为鹏、乘风而上的具体操作程式为：一是大风来了，大海震荡；二是鲲奋力一跃，借助风势水势飞起来，化为鹏；三是鹏飞起来后要不停地击水，借助水势参与风的运行，最后乘风上天。这部分意指所谓为道需合于世道，方能应运而生，进而成就宏大事业。

背风：逍遥游的第三境界

乘风之后，鹏与风融为一体。风吹到哪里，鹏就去哪里，如此一直飞行了九万里。在这九万里中，鹏在风中，因为它刚成形，不敢妄为，不得不受风控制。但是慢慢地，鹏发觉自己力大无比，完全可以脱离风的控制自己飞行，于是它一个侧身，借风的弹力飞到了风的上面。这时，鹏在风上。

庄子说：“所以鹏飞九万里，那厚积的风就在它的下面，然后才乘着风力，背负青天而没有阻碍，然后准备飞往南海。”鹏御风而行，完成了自我的觉醒。这是它的第二次觉醒。第一次是鲲化为鹏、脱离水的控制，通过变身获得自由。第二次是鹏试图脱离风的控制自己飞动，即通过摆脱风的约束而获得全面自由。

刚开始，风给了鹏机会。但鹏不能永远跟风走，再走下去，它就会变成风的“奴隶”。背负青天，逆天而行，从而通过以一人对抗全世界的孤独方式完成了自身的丰富，以一人肩负全世界的压抑方式完成了心灵的解放。就这样，鹏的意志不但使它飞起，还使它与造物主平起平坐，不再自卑于神灵，相反的，它要脱离一切的道自成一道，自由翱翔。

这种逍遥是自傲的，它自制一种生存方式，不是游刃有余，而是游于刃之上，它以另一种方式实现了自由。

弃风：逍遥游的第四境界

这时不要顺风，要逆风，只有这样才能自由。但这种自由还不彻底，因为鹏虽然不再跟风了，风却还要跟随鹏，如影随形，很难摆脱。就算鹏轻轻一振翼，风马上就从翅膀间滑出。

依风而行，不是真正的飞翔。真正的飞翔是静止的飞翔。群星都是投身于轨道中，自然可随天运行。凡有翅膀的都飞不快。要想真正的飞就不能靠自己飞，要借助更大的力，那就是大道之运行，即大化，也即天时。

大风很大，但它自己吹不起来，也要借天时。因此，与其借风，不如借风背后的风，那就是天时，只要像群星一样进入轨道，就可以无翅飞翔，就可以真正飞翔。我们弃风而行，可以不再因乘风而狂乱，以一颗宁静的心进入永恒。

弃风是最高境界，弃风后鹏才是鹏，飞才是飞，逍遥游才是真正的逍遥游。一切自由自在，借天道婉转天地，实现自我之完美。

鹏在风中，因为它刚成形，不敢妄为，不得不受风控制。但是慢慢地，鹏发觉自己力大无比，完全可以脱离风的控制自己飞行，于是它一个侧身，借风的弹力飞到了风的上面。

“背风”境界

“弃风”境界

这时不要顺风，要逆风，只有这样才能自由。与其借风，不如借风背后的风，那就是天时，只要像群星一样进入轨道，就可以真正飞翔。