三 增强修养的几个途径

1．学习

《大学》中讲：只有彻底了解了事物，才能意念诚实；只有意念诚实，才能心正不邪；只有心正不邪，才能提高自身的品德修养。因此，要想提高自身品德修养的人，先要使他心正不邪；要想使人心正不邪，先要使他意念诚实，要想意念诚实，先要获得一定的知识；而真正获得知识，在于穷究事物的原理。（“知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修”。因此，“欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。”）。所以，修身的根本是获得和积累大量的知识，了解事物的本质，考究事物的原理。可见学习对于提高修养的重要性。

一是学习马克思主义理论，特别是辩证唯物主义和历史唯物主义，既给我们提供了世界观，也给我们提供了方法论。对增强修养有重要作用。用形而上学的观点看，我们看到一个人的缺点往往就是缺点，看到优点往往就是优点，如果我们学了对立统一规律，我们知道这是宇宙的根本规律，看到一个人的缺点就会分析到其相对的优点，知道每个人具有不同的特点，是优点和缺点相伴相随的。对待事物也是这样，这样我们才能正确地对人对事，这是我们修养的基础和根本。

二是学习中国优秀传统文化。中国优秀的传统文化内容很多，而且含有封建的糟粕，这要与时俱进地看，而不能固定不变地看，比如我们现在看“忠”，就不是忠君爱国，而是忠于党热爱祖国，就是不做叛党叛国、出卖国家机密的事；就是忠于企业，热爱企业，不做出卖企业机密的事；就是忠于职事，信守诺言，不做言而无信的事。用现在市场经济的话说，就是要保持自己良好的个人信誉和形象。比如，仁义礼智信恕等，对建立诚信社会、和谐社会、以德治国都有益。这些都包含在儒家的经典“四书” 中，四书就是重点讲修养的。《论语》要求人们做一个有道德、有理想的圣人君子，希望恢复礼治，以德治国。《大学》重点是讲修身齐家治国平天下的，把修身放在首位。《中庸》是希望人们遵行中庸之道，不偏不倚，正直中和，重点讲的是诚。

2．慎独

慎独就是要诚实，不自欺欺人，“君子必慎其独也”，意思是有道德修养的人必须在独处无人注意时，也要使自己的行为一丝不苟。“诚于中，形于外”，人的内心实质是什么，必然会在外面表现出来，如果在独处无人时，什么坏事都做得出来，那么在公众场合尽管遮遮掩掩、装模作样，还是能够被人看得出来其虚伪的一面。所以，要提高自己的品德修养就要时时遵守社会法度，遵守做人的规范，在别人眼睛看不到的地方也处处谨慎小心，在别人耳朵听不到的地方也常怀畏惧心理（“君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻”）。

慎独是自我控制能力在一个人独处时的表现。一个自律的人在独处时有利于培养修养，有自控能力就可提高修养。在与人交往时，自控能力又具体体现在修养上。“品德是在黑暗中的为人”（穆迪）,“衡量一个人的真正品德，是看他在知道没有人会发觉的时候做些什么”（孟德斯鸠）。独处之时见操守，暗昧之处见真情。一个人如果能在独处时，行君子之道遵守社会道德规范，而不被声色犬马所诱惑，那就不失为一个有道德的人；如果在独处时能耐得住寂寞，三更灯火五更鸡，博览群书，而不被打牌喝酒所诱惑，那肯定会成为一个有学问的人。

这几年揭露出的腐败高官，都可以说是不能慎独的例子。公众场合冠冕堂皇，背地里严重腐败。所以《名贤集》中有这样的话：要想人不知，除非己莫为。暗室亏心，神目如电。目的是警示人们独处时的行为。

3．内省

就是自我批评。曾子曰：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” 这是讲每天从忠诚、信义、学问三个方面来检查自己。

共产主义者最讲内省。自我批评是我党的重要思想武器。《钢铁是怎样炼成的》的作者奥斯特洛夫斯基有这样一句名言——人的一生应当这样活着：当内省的时候，不会因虚度年华而懊悔，也不会因碌碌无为而惭愧。这里讲得也是内省。只有经常进行内省的党员，才是一个合格的共产党员；只有经常内省的人，才是一个高尚的人，有道德的人。

内省的最高境界是自反。就是看到别人好的方面就要想着向人家看齐，看见别人差的方面先审视自己是不是也有类似的问题（“见贤思齐焉，见不贤而自内省也”）。自反，用现在的话说，就是站在对方的角度考虑问题，就是换位思考。只要换位思考了，就有了忍让之态、宽恕之心。