二 关于诚

就是诚恳实在不欺不瞒，无论做什么，能够有一个诚实的态度，就一定能成功。人们讲话诚实，讲起来就会流畅；做事诚实，做起来就不会困难；行动诚实，行动之后，就不会后悔；制定制度诚实，执行起来就不会有什么行不通的地方。因为内心诚实了就会表现出来，就能感动人，使人发生转变，就可以达到自己的目标，所以说，“至诚如神”。

“诚于中而形于外”，诚的外表有点质朴或憨傻的特点。孟德斯鸠有句名言：“一个人要想在这个世界上成功，他必须表现得像个傻瓜，但却很聪明。” 就是大智若愚，心地善良、淳朴憨厚，讲求信义，不做违心事，不说违心话。看起来不谙世故，近乎愚笨的忠诚，近乎固执的厚道，实际上是很谙为人处世之道，是真正聪明的人。这是从为人的角度讲。从做事的角度看，性痴则志凝，书痴则文工，艺痴则技良，商痴则业大，情痴则妇美。在我们现实生活中这样的例子不胜枚举；在浩如烟海的中国历史长卷中这样的记载比比皆是，西汉的周勃、东汉的邓禹，就是这样的代表。就是在中国的文艺作品中也是极力褒扬和塑造这种类型的人。大家都喜欢金庸的武侠小说：《射雕英雄传》塑造的郭靖这个人物就是个典型。作者出于中国文化情结，不仅给了这样一个人最高的武功，还给他配了一个心灵手巧，美丽聪明的黄蓉做妻子。而且黄蓉还偏偏就爱这样一个憨傻的人。还有《神雕侠侣》中的杨过，《连城诀》中的狄云，《天龙八部》中的段誉、虚竹，虽然有一些差异，大抵都具有憨厚、诚实、近于痴傻的特点。这实际就是作者的审美观，是作者根深蒂固的中华文化情结。他的作品之所以受欢迎，说明作者抓住了华人的审美心理，塑造了大家喜欢的人物。

“诚” 的反面就是“巧”。巧的一个意思是心思灵敏，技术高明，是指动作上的巧，心灵手巧是褒义的。另一个意思是虚浮不实，这个巧指的是心智上的巧，是诚的反义词，巧言令色，投机取巧就是贬义的。一个表现在动作上，一个表现在心智上。心智上的巧，也分言巧和行巧。

1．言巧

“巧言令色，鲜为仁矣”。“巧言乱德”。王刚之所以成为和坤的代名词，没有第二个人能演，就是因为塑造了一个典型的巧言令色且虚伪奸诈的贪官形象，这表现了传统文化对巧言令色者的憎恶和否定。

言巧的一个方面是言过其实。中国自战国以后，传统文化中对能言善辩之士都是贬多褒少，认为能言善辩之士品德都不怎样，说得天花乱坠的人干不成事还会坏事。诸葛亮由于忘记了刘备生前的忠告，错用了言过其实的马谡，结果丢失了街亭，无奈只好挥泪斩马谡，上书自降三级。赵王用纸上谈兵的赵括为将，连赵括的母亲都反对，结果葬送了赵国四十万大军，使赵国从此一蹶不振。都是这样的例子。

言巧的另一方面是行非而辩。就是把错的说成对的，颠倒是非，混淆黑白。孔子在鲁国当司寇五天就杀了少正卯，他的学生子贡问道：“少正卯也算是鲁国的名人呢？您上任不几天就杀了他，就不怕人议论吗？” 孔子说：“世上有五种人该杀，而盗窃者不包括在内，这五种人就是：心逆而险，行辟而坚，言伪而辩，记丑而博，顺非而泽。” 当然这一方面说明古代的法律制度不健全，就因为言语虚伪而善于诡辩，就因为遵行错误主张而又文过饰非就遭杀头之罪，这显然是人治社会。同时期的古希腊哲学家苏格拉底就是被雅典法院判死刑的。这里也可以窥见东西方民主和法制差异很大的历史根源。但从另一方面可以看出，中国传统文化中对巧言令色、行非而辩的憎恨。我们现在常常会发现这样的现象，工作干错了，承认错误，领导原谅了；工作干错了，没有老老实实承认错误，而替自己辩护了，结果狠狠挨了一顿批评。这就是传统文化中在我们现实工作中的影响。你不懂这个，结果挨了批评，小错误变成了大错误；你懂这个，不仅没有挨批评，小错误变成了没错误。

2．行巧

就是行为上投机取巧，做生意缺斤短两，干工程偷工减料，干工作欺上瞒下。现在我们见到听到这样的例子太多了。卖假药出了事的，卖假酒出了事的，假农药、假种子坑农的，假食品坑人的，现在连喝上放心水，吃上放心食品都成了问题。“中国造” 成了假冒伪劣的代名词，这和我们老祖宗一向倡导的诚信、诚实背道而驰，是值得我们国人警觉的时候了！我们阳煤集团处理过五矿准备二队打锚索取巧一事，应该打8米多深的锚索只打了4米左右，结果造成巷道冒顶，险些酿成多人死亡事故，从矿长到队长累及技术人员都受了处分，一个干了十几年的掘进队长，为此遭撤职，多么可惜啊！煤炭企业本来是一个安全高危行业，在工程质量上、在通风瓦斯管理上来不得半点马虎，在煤矿井下工作取巧，那无异于故意杀人，所以，我们的领导一定要抓好管好，不能出问题。