小结

国际考古学发展的过程可用一种轨迹来做简单的介绍：19世纪的进化考古学关注“何时”的问题，用单线直进来解释文化演变，当时考古学的流行术语是“时期”、“阶段”。20世纪初的文化历史考古学关注“谁”及“从哪里来”的问题，主要术语是“类型”和“考古学文化”，方法是描述，阐释方法是“传播论”，并将考古学文化等同于民族群体。20世纪60年代新考古学关注“为何”及“怎么会这样”的问题，主要术语是“动力”、“系统”、“人地关系”，方法是假设和演绎，同时采用环境考古和文化适应的生态学解释。20世纪80年代的后过程考古学关注“思想意识”、“信仰”、“个人”、“性别”，反对将文化视为系统的整合，倡导马克思主义的内部冲突理论，流派与理论多样纷呈。21世纪初的考古学反对追求普遍性的决定论解释，关注个人的“能动性”，认为个人在对社会习俗和规范顺从的同时，又以独特表现方法来影响社会文化发展。每阶段考古学的发展，可以被视为对先前的补充和完善。目前，中国考古学所采用的方法基本仍处于文化历史考古学的阶段，尽管欧美新考古学的一些方法，比如聚落考古、环境考古等，国内学界也有所尝试。但是，在引入这些方法的同时，也需要引入一些新的分析概念，比如文化生态学和系统论的思维，以及文化演变因果关系的探索和阐释。在对史前期之末的早期文明进行探索时，我们也需要关注社会结构和意识形态对社会文化产生的影响。只有这样，考古学才能超越一门研究物质文化的学科范畴，成为一门研究人类自身发展和社会演变的学科。

英国著名考古学家伦福儒说：经历了大约40年，我们这些考古学者，尤其是英国和美国的考古学者，才逐渐意识到真正的考古学史不仅指考古发现的历史，也不是研究工作中新的科学技术的发展史。事实上，真正意义的考古学史是也是考古思想的发展史。经验证明，难度最大的是观念上的进步。要解答新的问题，与其说是依靠新的发现或发掘，不然说是来自分析上的进步和理性、观念上的发展。