第六章 社会学之派别

人类知识发达之途径，乃由非系统之思想，而进至有系统之原理。非系统之知识，无可确定，有系统之原理，则可以公式代其表现，或代其证明某事物之是或非。科学乃有系统之知识，其间所含之原则，均有真理在焉。科学愈发达，其原则亦愈确实；若科学之原则确实而不可驳斥，则派别无从生焉，盖诸学者均公认某项原则为合理，某项为不合理，所以无派别之可言。此乃自然科学之现状也。惟社会学则不然，因其发达尚在幼稚时代，其间各种原则相差尚远，于是各家有各家之主张，且因各种学者处境之不同，派别遂亦分歧矣。兹将其派别略列之如下。

（一）理想派。此派主张一切社会活动及状况，均受理想之支配，欲图改良社会者，必须从改正人民思想为根据。从来提倡宗教及采用某项主义而改良社会者，均属此派。

（二）环境派。此派以为社会之进步，退步，兴亡，治乱，及一切习惯，制度等，均受环境之影响。环境之要素即气候。（寒暑，风雨，干燥，潮湿等）。地理，（经纬，山地，山谷，平原，山地，沙漠，高原，海边，海港，海岛，河流，湖泽，等）。研究人文地理者，均属此派。

（三）生物学派。此派主张人类一切进步，社会一切情状，均由生物原理所致，即由弱肉强食，弱者先灭，强者后亡，天择人择，及生存竞争等原理为之左右。生物学家，优生学家，均是此派之重要分子也。

（四）人类学派。相信此派者，主张社会一切状况，及进步，退步等现象，均受人类之本性，即原有之智，体，德，及情之要素，与其所产生之风俗，习惯，所左右。主张是派者，以素研究人类学者为多。

（五）心理学派。此派主张人类团结之要素实为心理，盖社会内部之份子，须同心同德，及具有互助之精神，方有良善之团结，故欲明白社会情形者，务须研究人类心理为基础。

（六）史学派。此派否认社会学之存在，并主张以理论解释历史之科学，即“历史的哲学”，足可以代表社会学之责任。倡议此说之最力者，当为德国巴尔德氏，在其Philosophie der Geschichte als Soziologie《历史的哲学就是社会学》一书之中。巴氏学说合理之处尚多，惟其缺点亦复不少，盖史学只包含社会过去之现象，及现在现象之一部分；且史学从来对于社会各种问题，如家庭，娼妓，贫穷，犯罪等，均不多注意，而社会学则注重古今未来之一切社会现象，以古今之事实，而表现人类未来之途径。

（七）经济学派。主张是派者以为社会一切制度，均以经济为基础，古今各国社会无不相似，一日经济基础略有变动，则社会本身亦随之而变；且从来拥有巨富，或把持社会之生产工具者，必为当代社会之统治阶级。社会之变迁，或兴亡治乱，均由统治者与被统治者互相争夺富源。或生产工具所致。近时各国学者多赞许此派之主张。迩来各国所采用之各种政策，或主义，如社会政策，经济政策，劳农主义，社会主义，共产主义，及我国之三民主义等，均以此学说为根据。

（八）综合派。主张此派者，以为上述各派均有缺点，应综合各派之要素，而解释社会之真象，方为妥善也。

参考书籍

Bristol: Social Adaptation

Dunning: History of Social and Political Theores

Haney: History of Economie Thought

Bogardus: History of Social Thought

本章练习题

（一）社会学之派别，约有八种，试各举其内容以对。

（二）历史哲学，否认社会学之存在，此说创自何人？并申其说。

（三）试论劳农主义，社会主义，共产主义，三民主义之优劣。

（四）科学之原理，常可用公式表示之，试举其例。

（五）试述德国巴尔德氏之著述。

（六）综合派之学说，各国学者赞成者何人？