8．木/树
《说文·木部》：“树，木生植之总名。从木，尌声。尌，籀文。”从早期用例和古文字字形来看，“树”的本义应该是动词“种植”，即《尔雅·释地》所说：“树，种也。”而非木本植物的总称，许君所释有误。不过这也从侧面说明东汉后期“树”的核心义位已经是“树木”了。
“树”早在先秦就可以作名词用，“树木”同义连文也常可见到。但从总体上看，表示“树木”的概念先秦以用“木”为常，在数量上“木”占绝对优势；在“树”的名词（树木）和动词（种植；树立）两种词性中，也以后者占多数。像《尚书》《易经》《诗经》《论语》《孟子》里的“树”都是动词，不当“树木”讲。
《史记》表示“树木”仍以用“木”为常，“树”的动、名二义出现次数为30∶22（其中作量词4次）。在搭配上，有巨树、道树、冢树、湘山树、众树、树下、树枝等。特别值得注意的是“棠树”（《燕召公世家》2见）、“树枝”（《田单列传》）和作量词用的“千树枣/栗/橘/萩”（《货殖列传》）这三种情况。下面略加讨论。
“棠树”即棠梨树，这种以小名冠大名的“某某树”格式是现代汉语最常用的称树方式。据目前所知，这种格式最早出现于战国后期的文献中，《楚辞》和《吕氏春秋》都有用例，《楚辞》的两例都是“桂树”：嘉南州之炎德兮，丽桂树之冬荣。（《远游》）茝兰桂树，郁弥路只。（《大招》）《吕氏春秋》中数见，如：邻父有与人邻者，有枯梧树。其邻之父言梧树之不善也，邻人遽伐之。（《去宥》）南至交阯、孙朴、续樠之国，丹粟、漆树、沸水、漂漂、九阳之山。（《求人》）这是用作山名。《淮南子·地形》及《山海经·海外南经》都有“三珠树”，也早于《史记》。但从总体上说，在先秦西汉这种格式还是罕见的，而且汉魏以后一般也很少用“木”来构成这个格式。
《史记·田单列传》：“遂经其颈于树枝，自奋绝脰而死。”“树枝”是口语词，相应的文言词是“木枝”，如《韩非子·扬权》：“为人君者，数披其木，毋使木枝扶疏；木枝扶疏，将塞公闾，私门将实，公庭将虚，主将壅圉。数披其木，无使木枝外拒；木枝外拒，将逼主处。”《史记》中的这个例子有可能是本于《说苑·立节》：“遂悬其躯于树枝，自奋绝脰而死。”除这两例外，东汉以前的文献中只有《管子·轻重丁》中还见到过一例：“桓公曰：‘五衢之民，衰然多衣弊而屦穿。寡人欲使帛布丝纩之贾贱，为之有道乎？’管子曰：‘请以令沐途旁之树枝，使无尺寸之阴。’”根据王国维、罗根泽、马非百等人的意见，《管子·轻重篇》乃西汉人的伪托之作，那么其中出现“树枝”一词也就不足为奇了。在先秦汉语中，称说树木的某一部分照例要说“木X”，而不说“树X”，如《楚辞·离骚》：“擥木根以结茝兮，贯薜荔之落蕊。”又《九歌·湘君》：“采薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末。”又《湘夫人》：“嫋嫋兮秋风，洞庭波兮木叶下。”而到了东汉佛经里，就几乎一律说“树X”了（详下），可见《史记》中的这例“树枝”在“树”替换“木”的过程中具有标志性的意义。
作量词用的“树”似乎不能换成“木”，而且前此未见，此后则时有沿用，如：
（1）南山一树桂，上有双鸳鸯。（《古绝句四首》之四，《汉诗》卷12，343）
（2）淮北荥南河济之间，有千树梨，其人与千户侯等。（《事类赋注》卷27引《裴子语林》，《钩沉》159）
（3）李衡则橘林千树，石崇则杂果万株。（沈约《郊居赋》）
（4）原陵五树杏，空得动耕人。（梁元帝萧绎《幽逼诗四首》之四，《梁诗》卷25，下/2061）
（5）龚遂为渤海，劝民务农商，令口种一树榆……（《齐民要术·序》，8）
（6）洛阳北邙张公夏梨，海内唯有一树。（又卷4“插梨第三十七”引《广志》，284）
（7）贫儿二亩地，干枯十树桑。（《王梵志诗·贫儿二亩地》，739）
王褒《僮约》：“舍后有树，当裁作船。”《汉书·王吉传》：“东家有大枣树垂吉庭中，……里中为之语曰：‘东家有树，王阳妇去；东家枣完，去妇复还。’”（10/3066）《汉书·五行志》载成帝时歌谣：“邪径败良田，谗口乱善人。桂树华不实，黄爵巢其颠。”（5/1396）这都是西汉口语用“树”的明证。
东汉时期，“树”的使用已经相当普遍，“某某树”也常见。下面酌引一些例子：
（8）循枝上下，适与风遇。颠陨树根，命不可救。（《易林》卷6“噬嗑之明夷”）
（9）余见其庭下有大榆树，久老剥折。（桓谭《新论·辨惑》，《全后汉文》卷15，551a）
（10）女贞之树，柯叶冬生。（郑众《婚礼谒文赞》，又卷22，592a）
（11）岩石松树，郁郁苍苍。（马第伯《封禅仪记》，又卷29，633a）
这是东汉初文人笔下用“树”的例子。
（12）太山岩石松树，郁郁苍苍如云中。（应劭《风俗通义》，《全后汉文》卷37，680b）
（13）可剥树枝。（崔寔《四民月令》，又卷47，729b）按：此文中“树枝”数见。
（14）乃观荔支之树，……（王逸《荔支赋》，又卷57，784b）
（15）庇庑兮枯树，匍匐兮岩石。（王逸《九思·悯上》，785b）
（16）天乃大风，偃木折树。成王发书感悟，备礼改葬，天乃立反风，其木树尽起。（张奂《应诏上书言灾应》，又卷64，822a）按：常见的词序是“树木”，“木树”连文则少见。
（17）玉树青葱，鸾鹤并栖。（刘梁《七举》，又卷64，826b）
（18）汉安帝时，有异物生于长乐宫延年厩后柏树及永巷南园合欢树，议者以为芝草也。（仲长统《昌言下》，又卷89，956b）
在《论衡》里，“树”的名词用法已经超过动词用法（40∶21），组合关系除已见于《史记》的巨树、冢树、棠树、树枝等外，还有树上、桃树、珠树等，“树木”连文11次。表示“树木”的“木”字共104见（其中“草木”31，“树木”11），数量上还是远多于“树”。随着“树”指树木的增多，“木”除了指树木外，在《论衡》中还多用以指五行之一和“木头（的）”。在组合关系上，“树”和“木”看不出有什么明显的差异，既有“桃树”也有“桃木”，既有“珠树”也有“扶桑木”，既有“巨树”，又有“大木”。看来在王充的书面语里，“树”和“木”还处于混用的状态。而在东汉初崔篆所作的《易林》中，则已经以用“树”为主。
到了东汉佛经，我们看到的情形就明朗化了，几乎已经是“树”的一统天下，不仅在数量上“树”与“木”相比占了绝对优势，而且在组合关系上“树”也表现出活跃的生命力：一是有关树木本身的名词几乎都用“树”来作限定语，如树叶、树枝、树皮、树干、树根、树顶、树头、树林、树神、树王、树荫等；二是“某某树”的格式广泛使用，几乎所有的树名后面都可以加上一个“树”字，例如：拘耆树、元吉树、须波罗致树、尼拘类树、尼拘陀树、阎浮树、娑罗树、贝多树、旃檀树，等等，凡是翻译外来树名，一律称“树”而不称“木”；三是修饰“树”的词语多而自由，构成的词语很丰富，例如：干树、丛树、父树、心树、好树、奇树、药树、果树、杂宝树、七宝树、天树、佛树、剑树等。“种树”在先秦西汉是同义并列结构，动词，如：
（19）举事慎阴阳之和，种树节四时之适。（《韩非子·难二》）
（20）所不去者，医药卜筮种树之书。（《史记·秦始皇本纪》，1/255）
到三国佛经里就都已经是动宾结构了，如：
（21）譬如是天下种树，若干色、种种叶、花实各异。（支谦译《大明度经》卷2，8/485c）
（22）譬若如种树者，从润泽得生芽。（又《私呵昧经》，14/812a）
（23）譬如种树，稍稍生芽，后生茎节、枝叶、花实。（又813c）
这些都充分证明在晚汉口语中早就是说“树”而不说“木”了。根据佛经材料并结合中土文献来看，“树”取代“木”估计当不晚于两汉之交。也就是说，现代汉语木本植物统称为“树”的格局远在公元1世纪初期左右就已经基本形成。
“树”取代“木”以后，“木”尽管还保留在文学语言里，但在“树木”意义上已经丧失了构造新词的能力，使用范围大受限制，出现频率大为降低。在魏晋南北朝的文人诗文中，一般场合都已用“树”而“木”用得很少，“某某树”成为树木名称的最普遍格式，由“树”构成的词语十分丰富多彩，如芳树、芬树、香树、高树、短树、祥树、玉树、瑶树、琼树、琪树、琅玕树、珍珠树、碧树、青树、绿树、黛树、红树、绛树、赤树、朱树、白树、素树、黄树、绮树、丽树、艳树、云树、春树、秋树、冻树、寒树、炎树、遐树、远树、近树、杂树、深树、幽树、重树、细树、密树、夜树、晚树、苦树、毒树、荒树、枯树、疏树、薄树等等。在文言词汇系统中，“树”尽管未能彻底挤掉“木”，但“木”已明显退居很次要的位置。
小结：名词“树”始见于春秋战国之交，在先秦汉语中就得到了相当的发展。在东汉初的《易林》里，已是以用“树”为主，《论衡》中“树”的名词用法也超过了动词用法；到了东汉中后期的翻译佛经中，表示“树木”的概念几乎已经是“树”的一统天下。据此推测，“树”在口语中取代“木”当不晚于两汉之交。现代汉语木本植物统称为“树”的格局远在纪元前后就已经基本形成。在魏晋南北朝的文学语言里，“树”也已基本替代“木”。不过，在文言词汇系统和现代汉语书面语里，“木”仍可以指树木，也就是说，作为木本植物通称的词，春秋以前的汉语中是一个——木，战国以后则有两个——树、木。