寻心:开启一生的宁静与自在
上QQ阅读APP看本书,新人免费读10天
设备和账号都新为新人

无念

到“无念”两个字,第一时间许多人都会误将它往脑袋空空的,不能有任何想法来理解,接下来为了达到这种境界,就开始拜师练习打坐,然后用各种数息、冥想的方法,试图去止住从脑中纷飞出来的一个个念头。再把这种除了打盹及恍神以外,做了几十年也做不来的妄见,视为一种特殊功力来修持与追求。若是偶尔瞎猫碰到死耗子,忽然体验到一阵轻飘曼妙的美好感觉,就以为是功力大进的标识(其实,此时他的脑袋正在动念),然而这有可能让他再花费一二十年的光阴,苦苦追求下一只“死耗子”的出现。甚至还有人为了这个错误的文字障碍,苦心发明了一种仪器,可以检验出一个人在打坐的过程中,有没有脑电波的出现!这是因为他们以为要练到脑中毫无波动出现,才是无念的功力表现。

然而,这种见解是圣贤所谓的无念吗?这种见解圣贤也苟同吗?我们知道“道在行、住、坐、卧日常中”,这种脑中不起一丝波澜的无念,如果是“道”的话,也可以用在你想着工作怎么进行的当下吗?也可以用在你计算今天买的菜多少钱的当下吗?如果不行的话,那还叫道吗?不如我举几段经典里的情节,来看看这种见解古圣先贤能否苟同:

禅宗大师六祖惠能,在《六祖坛经》中曾有这么一则故事:有一位僧人在六祖面前,举出一首卧轮禅师所写的偈语对六祖说:“卧轮有伎俩,能断百思想;对境心不起,菩提日日长。”大意是说卧轮禅师自认练就出一个能让脑袋不起一个念头的好本领,对着所有的境遇,内心也不会有一点念头发出,因此卧轮的菩提道果正日日地增长着。

六祖听了这首偈语后说:“此偈未明心地。若依而行之,是加系缚。”六祖说这样的见解还未曾照见本心的本质,如果照这种“止住脑中念头”的办法修持,只会堕入更深的顽空枷锁而已。因此六祖另外开示了一首偈语说:“惠能没伎俩,不断百思想;对境心数起,菩提作么长?”意思是说,惠能没有什么伎俩,不必断除脑中的各种念头,面对境遇发生内心必然有很多活泼应机的思想,菩提本性早已具足,止住脑中的念头又与增长菩提何干呢?

学禅的人大都以“无念”为宗,但却忽略了无念在禅宗大师的眼中究竟是什么意思。由以上这段经文可知,无念并非断除头脑中所有的思想,而是在“不断百思想”之中的,并且六祖还说“对境心数起”,也就是说思想是可以存在的。

那么无念究竟是什么意思呢?还记得我们前面说过无字的基本定义是不该有的都不存在,该有的都还在吗?这也就代表着无念是无了一部分错误的知见,而该有的正确念头还在,因此内外一切的发生,对你的心性都不会有任何负面影响之意。

那么无念究竟是无了什么念头?而又留下什么念头呢?这得让我再举《顿悟入道要门论》中的一段师徒问答来说明,才能更加明白。

问:“既言无念为宗,未审无念者,无何念?”

(学生问:既然修行是以无念为根本,请问无念是无了什么念啊?)

答:“无念者,无邪念,非无正念。”

(师父回答:无念是没有邪念的意思,并非连正念都没有了。)

问:“云何为邪念?云何名正念?”

(学生又问:那什么是邪念?什么是正念呢?)

答:“念有念无,即名邪念。不念有无,即名正念。念善念恶,名为邪念。不念善恶,名为正念。乃至苦乐生灭,取舍怨亲憎爱,并名邪念。不念苦乐等,即名正念。”

(师父回答:内心陷入在有、无等对待知见里计较时,就叫邪念;内心不计较有、无等知见时,就叫正念。内心陷入在善、恶等对待知见里计较时,叫邪念;内心不计较善、恶等知见时,叫正念;以及内心攀附苦乐、生灭、取舍、怨亲、憎爱等对待知见时,都叫邪念。不攀附苦乐、生灭等对待知见时,都叫正念。)

从这段师徒的问答里,我们更可以确定,所谓无念并不是头脑里没有想法,而是去除令你念念不舍的对待知见而已。而这也正是黄庭禅修课程的重点所在。无念这个名词是修行领域的专业术语,因此不能以字面上的意思来解读它。就如社会上的各行各业也都有一些专业术语一样,外行人毕竟很难猜出它指的是什么,想要精确地掌握不同行业专业术语的意思,你都要深入其中,才能认清那词语所指的主轴是什么,否则便容易阴错阳差了。

现在我们知道无念这个专有名词,是指在内心感受上拿下了那些令你念念不舍的对待知见而已,不是内心没有心念,也不是内心没有感受,而是在正见下心念与感受都变得对你毫无影响。因此六祖说:“无念者,于念而无念。”这是一种在念头中无妄见的无念,而不是整个脑子彻底没有念头的顽空!

这下你可高兴了,原来脑子是可以有念头的啊!这是多么值得高兴的事啊!我以前一直想让它停都停不下来,原来动动脑子并没有什么错呀!是的,就像眼睛能看,耳朵能听,是值得高兴的事一样,脑子能想是值得高兴的事,而不是麻烦的事呀!只是一部分的对待知见需要认清而已呀,这真是天大的好消息,不是吗?

不只如此,你的内心也能有各种的感受,只是拿下分别知见之后,那一切感受的存在变得对你毫无影响而已。这符合了前面我们对无这个字所下的几个定义:一个是不该有的都不存在,该有的都还在;一个是该物的存在对你毫无影响。因此,念头及感受都可以存在,也都可以对你毫无影响,只是将对待取舍的知见拿下来而已。

上次有个同学对我说,他曾放弃一个远赴国外的静心道场学习的机会,是因为那里由于对无念的错解——虽然整个道场的人每日不断对着脑子高喊着“no mind! no mind! ”好多人在那里努力了好几年,花了好多钱,想尽办法要让脑子停下来,但离去时却依然是“yes mind! yes mind! ”。他说现在终于明白了无念的意思,真是为大家感到高兴呀!

那么现在你可能会接着问:“那什么是‘无对待’呢?”这又是经典中很常见的专业术语。同样的,它指的是某一个主轴下的对待知见,而不是所有一切二元对立的东西,除非你摸透了它的主轴,否则还是很容易错解意思的。因此接下来我得马上先解开这一题,否则你将会因为错解了“无对待”的意思,而连带也错解了“无念”的意思。